戏曲：徜徉于文学与艺术之间

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1、戏曲研究：徜徉于文学与艺术之间——关于古代戏曲文学研究百年回顾与前景展望的谈话  康保成黄仕忠董上德 一 康保成（中山大学中文系）《文学遗产》编辑部提出了一个很好的话题。二十一世鉴的到来已进入最后“倒记时”，此刻对我们自己所从事的古代戏曲研究及教学工作作一次冷静的、全面的审视与思考，很有必要。尤其现代以来戏曲研究这一学科，从兴起发展至今，完全与本世纪同步，从繁荣到落寞，从喧嚣到沉寂，其中真有不少值得回味的东西。黄仕忠（中山大学古文献所）相对于古代诗歌、散文、小说来讲，古代戏曲研究确实是经历了大喜大悲、大起大落，而不得不在萧条冷落中与本世纪告别。从《

2、文学遗产》反映的信息看，“文革”后八十年代初期复刊，那时的古代戏曲研究显现了很强劲的势头。《文学遗产》及增刊6年中就发表了60余篇稿件；此外，1985、1986年全国第一届、第二届古代戏曲学术研讨会先后在郑州、临汾召开，到会者总在八十至百人左右，老、中、青三代学者人才济济，盛况空前，而九十年代却日见冷清，1997年的《文学遗产》全年仅发表了4篇有关论文。董上德（中山大学中文系）学术研究的盛衰，无疑与政治形势密切相关。“文革”期间积累蕴含的能量一旦释放出来，便造成了戏曲研究百花盛开的喜人局面。问题是九十年代以来研究条件的进一步改善和戏曲文学研究的日益

3、衰落却形成反差。这是我们面对的学术研究现实，要解释这种状况，有必要对本世纪戏曲研究的历史进行扫描式的回顾。但首先要弄清楚我们的研究客体——戏曲文学之所以为戏曲文学的特质。康保成是的，在我们的教学与研究中这也是个常常被忽视或难以兼顾的问题。当然，现代人对文学中各种体裁的认识早已大体趋同了，戏曲与诗歌、散文、小说一起并列为我国古代四大文学样式。固然，每种样式都有不可替代的形式特征和审美价值，然而除了戏曲之外，诗歌、散文、小说都可以而且只能借助于文字直接作用于读者。唯独戏曲，必须经过演员的再创造（习惯上称“二度创作”），才能最终实现。也就是说，我们现在读

4、到的戏曲剧本，本来是作家提供给演员用的演出脚本。因此可以说，对戏曲文学作品的研究，基本上就是对演出脚本的研究（当然这里并不排除两种例外情况存在，一是诗歌、散文、小说以吟诵、朗读等方式的口头传播；二是仅供案头阅读的戏曲剧本）。从总体上看，戏曲文学与其它文学样式的本质区别是显而易见的。戏曲文学的特殊性，从《辞海》和《中国大百科全书》的分类中也可以看出来。《辞海》的“文学分册”，虽然对文学“体裁”条目的解释是：“指各种文学作品的类别，如诗、散文、小说、戏剧文学等。”但在“文学的种类和体裁”这一类中，却没有“戏曲”或“戏剧文学”的条目；在“元代作家”中，没

5、有关汉卿、王实甫、白朴的名字。可是，在“古希腊、罗马”类中，埃斯库罗斯、阿里斯托芬等悲、喜剧作家却赫然在目，这显然是自相矛盾和不公平的。编者虽然想通过把中国戏剧的条目收进“艺术分册”的方式解决这一矛盾，但依然有将戏曲排出文学之外的倾向。《中国大百科全书》把有关戏曲作家、作品的条目，同时收入《中国文学卷》和《戏曲曲艺卷》，而演出术语只收入后者。这样的处理是比较允当的，但仍有不足。因为戏曲中的角色、科范、穿关、砌末等提示，原是脚本中不可或缺的有机组成部分，却被割裂在两处。有两个众所周知的重要命题，其一是“剧本为一剧之本”，其二是“扮演是戏剧的灵魂”。这

6、两个命题是矛盾的，它们形成了戏剧理论中的悖论。按照前一个命题，剧本是戏剧中最核心的部分，无本不成剧，我国戏曲发展的历史似乎强有力地支持了这个命题。而照后一个命题来看，剧本的作用则是次要的，是表演的附属物，有时甚至可以说是可有可无的，因为中外戏剧的历史和现状表明，没有剧本的戏剧演出也是屡见不鲜的。美国著名美学家苏珊·朗格对这一问题的认识相当清醒，她说：“就严格的意义而言，戏剧不是‘文学’。”“从本质上讲，戏剧就是一首可以上演的诗。”“戏剧既不是舞蹈，也不是文学，更不是各种艺术功能的集合物，而是以动作为形式的诗歌。”（《情感与形式》第十七章）董上德在古

7、代戏曲文学作品的评价中，“案头之作”与“场上之作”是个常常被人提到而又争论不休的话题。黄仕忠应当说，文学与表演是戏曲的两翼，不可偏废。场上案头两擅，向来被认为是理想的境界。而一般认为，从本质意义上说，戏曲应当是以舞台演出为中心的艺术。但历史并不一定按照理想的轨道行进。无论戏曲文学还是舞台表演，并不是生来就合于戏曲的“理念”，它们本身都有一个探索与演进的过程；观众对于戏曲特性的理解、热爱，同样有一个渐进的过程。他们对于戏曲的认识、喜好，必然带上时代和社会的印痕。而戏曲本身的发展，远较其他文艺体裁来得复杂。因为它不是一个单纯的阅读过程，而是一种商业活动

8、，是经过演员表演而与观众相沟通的；同时它还是一种文化活动，与中国人的社会生活、风俗、宗教活动有着密切的联系。另一方面，尽管