正语-待人处事要怎麼说

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1、(((正語)))佛說八正道經:第三諦語為何等。不兩舌不傳語不惡罵不妄語。是為諦語。佛陀曰:正語的標準1.不撒謊2.不搬弄是非3.不咒罵4.不說輕浮的話佛陀曰:說話必須有5種考慮1.我適當的時候說話嗎?2.我說真話嗎?3.我說的話語氣溫和嗎?4.我說的話對人有益嗎?5.我是真心誠意慈愛地說話嗎?………………………………………………………………………待人處事要怎麼說:文章分享急事~慢慢的說:大事~清楚的說:小事~幽默的說:沒把握的事~謹慎的說:沒發生的事~不要胡說:做不到的事~別亂說:傷害人的事~不能說:討厭的事~對事不對人的說:傷心的事~不要見人就說:自己的事~聽聽

2、自己怎麼說:現在的事~做了再說:未來的事~未來再說:善護口業——正語2007年11月13日佛教線上正語的五個關鍵點：比丘們，具有五個要素的言語為善說，而非不善；為無疵，不為智者所責備。是哪五個呢？“適時、真實、柔和、有益、慈愛而語”。撒謊的危險性“我可以告訴你，如果一個人敢犯有一件事，那麼就沒有什麼壞事他不敢做。這是一件什麼事呢？就是故意撒謊。”善巧選擇講話方法，以自我凈化語行何謂語行凈化的四法？有這種情況：某個人離于謊言、戒絕了謊言。當他被市鎮會議、某個組織會議、親戚的聚會、行會、或者皇族叫去作證並對他說：“來告訴我們你所知道的，善人。” 如果他不知道，他就說“

3、我不知道。” 如果他知道，他就說“我知道。” 如果他不曾看見，他就說“我不曾看見。”如果他曾經看見，他就說“我曾經看見。” 這樣，他不會為了自己或他人、為了得到報酬而故意撒謊。他拋棄了謊言、戒絕了謊言。他說真實語，堅持真實語，堅定，可靠，不欺世人。離于離間語，戒絕了離間語。他不會傳這裡聽到的話到哪里去造成人們彼此間的不和。他也不會傳哪里聽到的話到這裡去造成人們彼此間的不和。這樣他讓不和的人們互相和好，讓團結的人們更加團結，他愛和諧，他為和諧而高興，為和諧而欣喜，他講使人們和諧的事情。離于粗惡語，戒絕了粗惡語。他講話讓很多人聽起來舒暢、有真情實感、直入心扉，有禮貌、

4、有感召力、令人愉悅。離于閒雜語，戒絕了閒雜語。他講話適時，所講的話有實質的東西，和[修行]最終的目標一致，與法和戒律一致。他講的話值得珍視，適宜，合理，圍繞[修行的]主題而不偏離。這就是如何以四法凈化語行。  正語和其他道支的關系：然，諸比丘!正見是先行者，諸比丘!如何正見為先行者?邪語了知是邪語，正語了知是正語也。彼有其正見。諸比丘!如何為邪語?虛誑語、離間語、粗語、雜穢語，諸比丘!此等為邪語…。…彼為斷邪語，為獲得正語而精進。彼有其正精進。彼有念而斷邪語，有念成就正語而住。彼有其正念，如是彼有此等之三法，隨從、隨轉于正語，謂：正見、正精進、正念。什麼話當說、什

5、麼話不當說得判據：[1]如來知其語為非實、非真、不具利益者，其因為他人所不愛、所不好者，如來即不語此語。[2]又如來知其語雖為如實、真諦、然不具利益者，其因他人所不愛、所不好者，如來亦不語此語。[3]然如來知其語為實、真諦、具利益者，其因他人所不愛、所不好者，對此如來記說其語是知時者也。[4]又如來知其語為非實、非真、不具利益者、雖然彼語是他人所愛、所好者，如來即不語此語。[5]又如來知其語為如實、真諦、不具利益者，其因他人所愛、所好者，此語如來不語此語。[6]如來知其語為如實、真諦、具利益者，且彼語是他人所愛、所好者，對此，如來即言彼說其語是知時者也。何以故?王

6、子!如來于諸有情、有憐憨心也  只說如此語：不折磨自己亦不危害他人，此為真實之善語。只說如此語：令人喜愛受人歡迎。不惱他人之語令人歡喜。  在說話前、說話中、說話后反觀你的對話:佛陀對他的兒子羅侯羅說：羅喉羅!當你欲以口作業時，則應省察你之口業：“我將作之口業，會危害自己嗎？會危害他人嗎？會自、他倆害嗎？為不善、成苦果、苦報嗎？”羅喉羅，如果省察時你知道：我將作之口業，會危害自己，會危害他人，會自、他倆害，為不善、成苦果、苦報，那麼你絕對不應該作如此之口業。但是如果省察時你知道:我將作之口業，不危害自己，不危害他人，不自、他倆害，為善、成樂果、樂報，那麼你應作如此

7、之口業。當你正以口作業時，則應省察你之口業：“我正作之口業，危害自己嗎？危害他人嗎？自、他倆害嗎？為不善、成苦果、苦報嗎？”羅喉羅，如果省察時你知道：我正作之口業，危害自己，危害他人，自、他倆害，為不善、成苦果、苦報，那麼你應該立即放棄如此之口業。但是如果省察時你知道:我正作之口業，不危害自己，不危害他人，不自、他倆害，為善、成樂果、樂報，那麼你可以繼續如此之口業。當你以口作口業已，則應省察你之口業：“我已作之口業，危害自己嗎？危害他人嗎？自、他倆害嗎？為不善、成苦果、苦報嗎？”羅喉羅，如果省察時你知道：我已作之口業，危害自己，危害他人，自、他倆害，為不善、成苦果

8、、苦報。羅