赴吉林东丰县农民画考察报告

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1、.页眉.赴吉林东丰县农民画考察报告“我与农民画的渊源，由来已久，因为，我也曾经是农民。”在吉林省东丰县农民画颁奖晚会上，当我接受南屯基镇合兴村荣誉村民证书时，我激动地说了这番话。“我出生在河北省深泽县大直要乡南张庄村第十生产队，我的父亲母亲都是农民，也都是农民画家，我为他们而骄傲。”　　城市生存的人们，在高楼林立间奔忙久了，心里难免浮躁，迷失自我。放松身心，亲近自然，到土地上去，早已成为时尚。前些年，每每从城市喧嚣中踏上故乡的那条小路，我心里就立即感觉分外踏实，找回了自己，并开始重温少年的梦想。虽然故乡早已不是原来的模样，仍然存在各种问题

2、，但有一点毋庸置疑，它进步了。　　游走在前进的时光里，很多问题需要再思考。　　农民画，不等于农民的画。我对农民画的认识，逐渐清晰，除了主观感情因素外，起主导作用的则是客观而冷静的艺术哲学分析。农民画作为一个独立的画种，其艺术性远远超越民俗性。既然艺术性一点也不低，表现形式一点也不落后，那么我想，是该重新认识农民画的时候了。　　当代艺术市场虽然繁荣，农民画却显然是一个被遗忘的角落，难道仅仅因为作者是农民么？经济发展的粗糙阶段，滥用资源、毁坏环境，可是人们的幸福指数却未必高。社会文明显现于多方面，包括艺术劳动的公平认可。广大农村多一些从事艺术

3、的农民，将有益于农村文明进程。　　农民富则中国富，农民强则中国强，农民文明则中国文明，农民实现了他们的梦想则“中国梦”不再遥不可及。中国的很多问题归根结底是农民问题。重新认识农民画的价值，适逢历史良机，文化产业大繁荣、从经济建设为中心到文化立国的转移、走群众路线，这些好消息都在预卜农民画的春天。　　二　　我知道吉林东丰农民画的名气，是在很多年前，但与它近距离接触的缘分，则始于二〇一三年。经朋友介绍并费了一番周折之后，二〇一三年十一月二十五日上午，我终于踏上前往东丰县的路，去考察那里的农民画。页脚..页眉.　　一方水土养一方人。认识东丰农民

4、画需要一个过程。从物质方面而言，人杰地灵，这个“中国梅花鹿之乡”有其渊源。一六一九年此地辟为盛京围场，光绪初年被御封“皇家鹿苑”。东丰人工养鹿历史长达二百多年，是中国乃至世界人工驯养梅花鹿的最早之地。　　关于中国农民画，吉林东丰与陕西户县、上海金山并称三大农民画之乡。东丰县的文化以龙图腾为积淀，民间故事、诗歌、绘画、剪纸、刺绣、木雕、彩绘、石雕、泥塑、鼓乐、曲艺、秧歌、魔术等多种传统艺术形式并存。　　追溯东丰农民画的文化谱系，可以很久远，但讲述东丰农民画的发展历史，有一个故事需要提及。原秀水乡红榔头村李刘氏心灵手巧，擅长剪纸、刺绣和用毛草

5、纸绘画。她的长孙李洪山耳濡目染学会这些技艺，走乡串户做木匠活，又常常为乡里乡亲做剪纸、刻木雕、彩绘棺材画、糊彩棚、画泥人。二十世纪七十年代，李氏家族的绘画天赋在李洪山之子李俊敏和李俊杰身上得到继承。李俊敏中学毕业后跟父亲学手艺，常在生产队墙报上写写画画，逐渐走上民间艺术之路。在李俊敏和李俊杰的带领下，一九七三年，爱好美术的青年们成立了业余美术小组，秀水乡党委把会议室划为农民画室，农民画作者发展到二十七人，李俊杰创作的《学犁》在《吉林日报》上率先发表。一九七五年，秀水乡文化站经县里批准成立，从此东丰县有组织开展的农民画创作活动正式开始。很多

6、农民开始喜好画画，农闲季节他们抄起五颜六色的画笔，互相切磋提高。　　一九七一年，东丰县红石乡李俊敏、李俊杰、张玉艳、姚凤林、李升华等自发组织起来尝试着将板报、宣传画等转为纸画，用画笔描绘家乡的日常生活。他们不分严寒酷暑，在简陋的农家院落里晚上点着煤油灯，用最廉价的颜料和纸张作画。这些作品构图自由、形象质朴、色彩鲜艳，洋溢着关东优秀传统文化特色和浓郁的北国民俗风情，粗犷豪放、凝重和谐，充盈着原始生命之美，闯出了一条以民族传统为根基、以关东民俗为原料、以自身生活为源泉的创作之路。　　艺术见证历史。农民画则是再现中国农村社会发展的生动镜头。页脚

7、..页眉.　　改革开放后，东丰县农业、农村、农民都在发生深刻的变化，随着物质生活条件的满足，农民文化精神需求日益提高，艺术表达水到渠成。一九八三年十一月的“全国首届农民画大展”上，东丰县有六件作品参展，四件作品获奖，其中张玉艳的《幸福的晚年》获一等奖、李升华的《农忙时节》获二等奖，均被中国美术馆收藏，而姚凤林获二等奖的作品《关东烟》被外商买走。从那时起，东丰农民画声名鹊起。　　一开始，东丰农民画还纯属消遣之作，后来影响越来越大。一九九六年，他们在中国美术馆专门举办了画展。从此，农民画家们尝试着把作品打入市场。如今，东丰县有数十位专职画家，

8、每年有两万余件作品销售海外，效益好的每户仅此一项年收入就有两三万元。这一队伍还在不断壮大，农民画已成了东丰县别具一格的新兴产业。　　东丰农民画是县文化名片和拳头产品，更是辽源市、吉林省的特色文