乙二、教示四乘道行果德分四一、教示净业乘；二、教示灭

《乙二、教示四乘道行果德分四一、教示净业乘；二、教示灭》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、四乘指归颂讲记　13乙二、教示四乘道行果德分四：一、教示净业乘；二、教示灭惑乘；三、教示降魔乘；四、教示普贤乘。丙一、教示净业乘分二：一、教示道行；二、教示果德。丁一、教示道行分三：一、总示因果律，教诫须严密取舍业行；二、教诫常念生死苦净除顺生死业；三、教导信解涅槃妙德后依止无漏道净一切业。戊一、总示因果律，教诫须严密取舍业行现诸苦乐无边际，佛说皆从善恶生，造业百劫亦不亡，因缘会遇昭然现。无忧树喻尚难表，小因亦感广大报，善恶业行纵极小，理应取舍不宜轻。这两颂总的讲了业果的定律，包括四层意思：一、业决定理；二、已作业不失坏；三

2、、业增长广大定律；四、教诫细致取舍业行。一、业决定理整个世间界，下至无间地狱，上到无色界之间，这里的无量无边的苦乐现象，到底是从哪里来的？我们首先要追究一切苦乐的根源。不了解苦乐的来源，又怎么能离苦得乐呢？只有你了解到乐是从哪里来的，你才能真正积聚乐因，从而获得安乐；只有你了解了苦因是什么，并把它断除，才能远离诸苦。那么，我们首先就要追问：世间上的各种苦乐，到底是从哪里来的？是无因生的吗？是某一个上帝、真主、大自在四乘指归颂讲记　13天等神格化的主宰造作的吗？还是非人勾画的呢？或者是自性、神我、粒子等变现的呢？关于万法起源的

3、问题，从古至今有无数的思想家、宗教家、科学家等一直在探究，但是，谁能真正见到万法的作者呢？那唯有成量大师——佛。要知道，因果律比空性还难证知。所以龙树菩萨说：“空性由理亦能知，因果甚深极难证。”佛以遍照的慧眼洞彻了一切的苦乐，无不是从善恶而生，那么我们现在就依止成量大师佛的圣教，来信入总的业决定理。“皆从善恶生”，表示一切苦乐都是从自身所造的善恶业中出现的，这并不是无因而现，也不是邪因而生，根本没有自心造业以外的万法的作者。这就是世尊对我们作的业决定的指示，我们一旦明白这个道理，对此产生了深忍信，那就真正成了一切善乐的根本。

4、首先，这种观念一定要加强，让它变得极为深刻，直到完全确认，所有的万法显现全部是从业生的，对此再没有任何疑惑，不会认为还有一种法，不是从业所生。之后，再对照所有的异生凡夫和圣者的乐受，下至地狱众生受一丝凉风的乐受，这一切完全是从善业发生的，绝对不可能从不善业产生安乐。同时要知道，所有世间的苦，包括阿罗汉身上所感受的苦受，都是不善业所生，从善业生苦受决定一无是处。这就是善恶苦乐的因果定律。“定”是指，它不可能有任何变动，不会因为时间、空间、处所、种类、圣凡等而有所改变。所以是法界中的定律。四乘指归颂讲记　13“诸”，是指种类。“

5、无边际”，指量。我们总的了解了业决定理之后，还要从差别上了解。这要先以“无边际”，来摄尽世间一切的苦乐现象，也就是时间上无边，空间上无边，种类上无边，阶段上无边。这所有无边范畴里的苦乐相，都决定是遵遁善恶因果律而显现的，这里不会有丝毫的偏差，不可能换了时间、空间、种类、身份等，这条规律就失灵了，所以是法界的定规。明白了这个不变的法则后，我们就会有坚固的皈依。这也是由于对于真理得到了确认，心上得了决定的见解，而自然有决定的行为。也就是无论在什么时候、什么地方、什么情况下，都绝对不会改变。这里是说，从总体上得到解了后，还要在差别

6、上生起认识。那么从总体上，身心上任何逼恼状况的苦受，都是从不善业发生的；凡是身心上有舒适、悦意状况的乐受，都是从善业发生的。然后从总体上延伸，可以开展出无数的差别。比如，我们的身体上也有无数的苦乐相。像是五官、脏腑、四肢等，这上面出现的任何逼迫的苦受，也都是从不善业生的，身上出现的任何乐受，都是从善业生的。然后还要拓展开来看，自己个体的生命，现前的身心、环境、命运中的一切苦乐现象，没有一个不是以这种规律而显现的。这上面出现的任何乐都是从善业生，任何苦都是从不善业生，而且一一对应，没有丝毫紊乱。下面对这个问题再详细地讲一讲。四

7、乘指归颂讲记　13缘起的规律就是告诉我们，任何一类的苦乐，都是由种种的善恶，没有丝毫紊乱而发生的。所谓“业决定理”是说，一切乐都决定由善业而生，没有一个是从不善业生；所有苦都是从恶业生，没有一个从善业生。“决定”，是指这条法则不会出现任何误差，在任何时空、有情等的身上都不会出错。“皆”的意思，从正面来说就是，乐的范围，是从最小的地狱的凉风，一直通到最大的安乐，这一切有适悦行相的乐受，或者说很舒服的感觉，都是从善业生的，没有一个从恶业生。这是决定的法则，不会变来变去。反面也一样，苦的范围，也是从圣者阿罗汉身上的苦，一直到地狱有

8、情的苦，这一切从轻到重的苦，全都是从恶业而生，没有一例是从善业生。这也决定不会有变化，所以说“皆从”。“从善恶生”，是表明作者或者因。各种苦乐的显现是怎么来的？大家会问起源的问题，这样的话就要知道，苦乐不是无因生的（或者说是一种偶然），也不是邪因而生。“无因生”，就是认为苦乐从某个地方忽然