《老子》释读札记四则

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5、u教育网,百万资源,完全免费,无需注册,天天更新！《老子》释读札记四则为了真正了解郭店楚简〈〈老子〉〉的原始旨趣,我们在注释时需要认真探索,仔细思考,以免再度陷入历史上误解老子(指老聃)思想的怪圈。笔者现就释读楚简〈〈老子〉〉字词句时的几点体会求教与方家。一、楚简〈〈老子〉〉甲第8——10枚竹简内容(P3)(与王弼本第15章相应)长古之善为士者,必非溺(弱)玄达,深不可志。是以为之颂:夜乎奴(如)冬涉川。猷乎其奴(如)畏四邻。敢其奴(如)客。涣乎其奴(如)怿。屯(敦)乎其奴(如)朴。沌(原字从土)乎其奴(如)浊

6、。竺(孰)能浊以朿者,将清。竺(孰)能仄以往者,将余生。保此者不谷(欲)趟吐。(转引自老聃:《楚简老子原文》笔者认为,此处的“颂”(原楚简释文为“容”),应解释为“形容,描述”。有学者认为,此处“容”作“从容”解,“为之容”即“行为从容”,当为非。我认为此处断句应为“长古之善为士者,必非溺(弱)玄达,深不可志。是以为之颂:”。老子向来主张“贵柔”、“处弱”、“韬光养晦,不可矜夸”,如果解为“行为从容”当与老子主张不协调,更何况后面是对“善为士者”高深莫测、行为谨慎的描述。二、楚简〈〈老子〉〉甲第10——12枚

7、竹简内容(PP3-4)(与王弼本第64章相应)为之者败之,执之者远之。是以圣人亡为古亡败,亡执古亡失。临事之纪,谨(慎)终女(如)始,此亡败事矣。圣人谷(欲)不谷(欲),不贵难得之货;教不教,复众之所过。是古圣人能辅万勿(物)之自然而弗能为。6----------------------------------------------------精品文档值得收藏----------------------------------------------------------------------------

8、---------------------------精品文档Word可编辑值得收藏------------------------------------------------关于此处的“教不教”,大部分学者认为是“以不对老百姓进行训诲为教”的意思,但如果这样解释,则与后面“复众之所过。是故圣人能辅万物之自然,而弗能为”(而弥补众人的过失。因此,圣人辅助万物自然生化而不勉强作为)意