王绍鏊同志传略

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1、王绍鏊同志传略林芷茵（一）1888年1月9日（清光绪十三年农历十二月八日），王绍鏊诞生在江苏吴江县同里镇一个已经中落的书香之家。同里是一个古老秀丽的小镇。它四面环水，地处泽国之中，是江南有名的水上小镇。远在唐朝即以物产富庶和舟楫之利名闻天下。宋元以降，这里出了许多名臣文人，聚居众多的书香世家，其中以明清为尤。至今同里还保存有不少构筑精巧的明代建筑，如尚义堂、嘉荫堂、崇本堂等，而退思园更以它的玲珑精致而远近闻名。同里王姓就是这个古老小镇上有渊源声望的一个大族。相传他们是明代辅国大臣王鏊的后代。王鏊，字济元，苏州吴县人。明成化进士，弘治

2、时充讲官，时内珰涉政。王鏊常直言谏说，一次阉臣引帝游西苑，几沉犬马酒色中，鏊闻后以文王不盘于游田的故事规劝，情真意切，弘治不由为之动容。正德初，与大臣韩文、刘健等入疏请诛内臣“八党”，颇获众望，旋进户部尚书、文渊阁大学士。后刘瑾擅权，构陷忠良，流祸缙绅，鏊在帝前仗义执言，倾力相救忠贞之士。但刘瑾权势炙炽，鏊在阁中影单力孤，遂乞罢归里，杜门读书著述十四年。嘉靖三年复出，未几病逝。王鏊为人刚正不阿，才学超群，深得后人称誉。死后谥文恪，葬苏州西郊七子山上。他的后裔有一支迁居吴江同里镇，这就是王绍鏊的一族。到王绍鏊出生时，王家已经中落。长辈

3、给他取名绍鏊，意即望他继承先祖文恪公的意思。每年清明，同里的王姓族人，总要结队乘船去七子山扫墓祭祖。王鏊墓寝规模颇大，四周松柏围绕，墓道旁立有石人石马及华表柱。王绍鏊幼年时，常随长辈们去七子山祭祖。那隆重肃穆的仪式，令人肃然起敬的颂祖祭文，在他幼小的心灵上留下了深刻的印象，也使他模糊地感到，做人应该象长眠地下的祖先一样，做一个刚直有为的人。王绍鏊的曾祖和祖父都曾当过地方小官，而他的父亲却一直不仕，在镇上当了名中医。那时行医是被人看不起的，但他热心为乡亲治病，也颇有人缘。不幸在绍鏊四岁时，便早逝了，遗了绍鏊兄妹二人。因此王绍鏊对父亲几

4、乎没有印象。在他懂事的时候，接触的只是治家严格、办事几近刻板的祖父和慈祥温顺的母亲。祖父对失怙的孙子并不特别宠爱，他只希望孙子苦读经书，早成举子业，可以光宗耀祖。因此在王绍鏊幼小的时候便启蒙开馆，逼他读诘屈聱牙的四书五经。这对年幼体弱、经常生病的王绍鏊来说，自然是一件乏味枯燥的事，幸亏他有一位慈祥开明的母亲。王绍鏊的母亲也出身名门，知书达理，治家有方。年轻守寡以后，她便把自己全部精力和希望倾注在孩子身上，培养他从小立大志和勤奋刻苦的精神。她喜欢阅读历史故事，如苏武使匈奴、薛仁贵东征、杨家将、岳飞抗金、文天祥等，凡历史上爱国志士，民族

5、英豪可歌可泣的故事，她都能背诵出来。她经常给儿子讲这些故事，讲到感人之处，往往垂泪而述。有些故事反复讲述，在儿子的心扉上印下了深深的印痕。王绍鏊在以后常对人说，我母亲是我第一个真正的老师，他特别忘不了母亲讲的范文正公的故事，从那时起，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”就成了他反复吟诵的座右铭，并且一生矢志不移地照此去做。其时，中国正处在一个巨大的变革时期，延续了二千多年的中国封建社会，在西方殖民者的大炮和资本的冲击下，从根本上发生了动摇。一批有识之士纷纷起来鼓吹资产阶级改良主义，各地学会兴起，鼓吹变法图强，康有为“公车上书”，戊戌变

6、法维新，一系列的风云变化，使中国的政治空气空前活跃。这阵风也吹进了江南水乡同里镇。人们在街头巷尾，茶余饭后，纷纷议论，这些新鲜的东西吸引了年幼的王绍鏊。他对祖父逼他死记硬背的“天地玄黄”，“关关雎鸠”之类毫无兴趣，却津津有趣地读起了康梁的时论文章。十二岁时竟以初生牛犊架势，写了篇《变法论》，引经据典，提出了“世无百年不变之法”的观点。这自然引起了长辈们的震惊和害怕，祖父连忙召他去，禁止他再接触那些“异端邪说”。可是，新的思潮已经席卷中国大地，势不可挡。1902年，同里镇上有影响的进步知识分子金松岑先生在家乡创办了新学——同川学堂，吸

7、引了附近有志者纷纷前来求学。黎里镇的柳亚子也慕名而来。王绍鏊也偷偷报名入学。不久祖父闻知，大为震怒，迫令他退学。王绍鏊自然不敢反抗，只得恋恋不舍地回家继续背读经书。十七岁时王绍鏊进了县学，取得了秀才的称号，祖父这才宽容地对他说，“你已经清偿我的书本债了，以后你可以自由求学”。第二年，祖父去世，他就象一只挣脱了束缚的小鸟，终于可以在广袤的天空中振翅自由翱翔了。当时在一些有志青年中间，流行着“科学救国”的幻想，他们认为中国之所以落后，是科学不发达，要摆脱贫困落后，处处挨打的局面，只要象西方国家一样，办工厂，开矿藏，造出众多的机器枪炮就行

8、。王绍鏊也不例外，他在同川学堂时，曾接触了数理化等知识，这些前所未闻在的新鲜学问，使他大开眼界，并激起他进一步探索的欲望。祖父去世后他又重新捧起这些书籍。不久，金松岑、薛公侠两先生在吴江又创办了理化研究会，专门传授西方科学知识。王绍鏊