绍琦禅师生平考述

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1、绍琦禅师生平考王荣国内容提要：本文通过考证认为：绍琦禅师的俗籍为四川成都府崇庆州(今四川崇州市)。永乐八年(1410年)，八岁入“社学”。九岁，因父亲去世，投玄极通禅师出家。永乐末年至宣德末年之间，离开玄极通，遍参“知识”，因“俱不得意”，而参无际禅师。正统六年(1441年)，再参无际，获其付法，后“归东山，潜迹十载。”景泰元年(1450年)，泛舟出川，先“憩锡”武昌洪山寺，与江夏王孟炬交往密切；继则游黄梅，登东、西二山，拜谒禅宗四祖、五祖圣迹；后往蕲州，荆王朱瞻堈仰慕绍琦的道风，延请至宫中传授“心要”。荆王挽留绍琦于王宫，绍琦婉言谢绝。

2、景泰三年，绍琦抵金陵，参访月溪、海舟诸老。约于景泰三年下半年至景泰四年上半年之间，绍琦往安庆府皖山(天柱山)拜谒三祖僧璨圣迹，受请住持皖山。景泰五年十月住持投子山寺。天顺元年(1457年)，由匡庐溯长江归蜀。关键词：楚山绍琦，生平，考证楚山绍琦是明代名闻全国的川籍著名禅师，至今为止，学界对其研究甚少，鉴于佛教史籍对其行实记载不一，本文拟就其俗籍、入社学、出家、参学、师承、住持寺院等进行考证绍琦禅师由江南归蜀后的行实，本文暂不涉及。。现分述如下，以就教于同行。一、绍琦的俗籍、入“社学”与出家有关绍琦的俗籍，史籍记载详略不一，大致可归结为以下

3、三类。⑴《释鉴稽古略续集》本传载：绍琦，“姓雷，唐安人。”[明]幻轮《释鉴稽古略续集》卷三，宣宗章皇帝。大正藏本。《皇明名僧辑略》、《明史钞略》、《南宋元明僧宝传》本传所载相同[明]袾宏《皇明名僧辑略》《楚山琦禅师·行实》，续藏经本；《明史钞略》《列传卷之八十八·绍琦》，《四部丛刊·三编》，史部第二千七百册；[清]自融《南宋元明僧宝传》卷十三《楚山琦禅师》，性磊补辑，续藏经本。《南宋元明僧宝传》载：“唐安人也，……姓雷氏。”。就是说，绍琦的俗籍是“唐安(县)”。⑵《五灯会元略》本传载：绍琦，“唐安雷氏子”。[明]净柱《五灯会元续略》卷第三

4、下《成都府东山天成寺楚山绍琦禅师》，续藏经本。《补续高僧传》、《继灯录》、《宗统编年》、《锦江禅灯》、《五灯严统》本传所载相同[明]明河《补续高僧传》卷第十五《楚山琦传》《高僧传合集》，上海古籍出版社1991年12月影印本，第714页；[清]元贤《继灯录》卷第六《成都府东山天成寺楚山绍琦禅师》；[清]纪荫《宗统编年》卷之二十九，丁丑八年；[清]通醉《锦江禅灯》卷第八《简州天成寺楚山绍琦禅师》。[清]通容《五灯严统》卷二十三《成都府东山天成寺楚山绍琦禅师》，续藏经本。。意思是，绍琦的俗籍是“唐安(县)”。14⑶《续灯存稿》本传载：绍琦，“蜀

5、之安唐雷氏子”。[明]通问《续灯存稿》卷第九《舒州投子楚山幻叟荆璧绍琦禅师》，续藏经本。这里的“安唐”应是“唐安”之误，因四川无安唐之政区名。《续指月录》、《径石滴乳集》、《续灯正统》、《五灯全书》、《揞黑豆集》本传所载相同[清]聂先《续指月录》卷十一《绍琦禅师》；[清]真在编《径石滴乳集》卷之二《舒州投子楚山幻叟荆璧绍琦禅师》；[清]性统《续灯正统》卷二十八《安庆府桐城投子楚山幻叟荆璧绍琦禅师》；[清]超永《五灯全书》卷三十六《舒州投子山楚幻叟荆壁绍琦禅师》；[清]心圆《揞黑豆集》卷二《绍琦禅师》。。也就是说，绍琦的俗籍是“蜀之唐安(县

6、)”。应当说，绍琦在俗姓雷，各史籍无异义。有关其俗籍，第一、二类记载相同，但都没有明言“唐安(县)”的隶属，第三类则明确冠以“蜀”。为了节省篇幅，对未明言“唐安(县)”的隶属者，不作探讨。以下探讨的是“蜀之唐安县”究竟指称何处？据两唐书记载可知，在唐代四川有两处“唐安县”：其一在“蜀州唐安郡”。《旧唐书》载：“蜀州，垂拱二年，分益州四县置。天宝元年，改为唐安郡。乾元元年，复为蜀州也。领县四”，即“晋原”、“青城”“唐安”、“新津”。“唐安(县)，本汉江源县地，后魏于此立犍为郡及僰道县。隋省。武德元年复置，改为唐隆。长寿二年，为武隆。先天元

7、年，改为唐安。”[后晋]刘昫等《旧唐书》卷四十一《志第二十一·地理四·剑南道》。《二十四史》(缩印本)，中华书局1997年11月影印版，第10册第438～439页。《新唐书》载：“蜀州唐安郡……垂拱二年析益州置。……县四”，即“晋原”、“青城”、“唐安”、“新津”。“唐安(县)，……本唐隆，武德元年置。长寿二年曰武隆，神龙元年复为唐隆，先天元年更名。”[宋]欧阳修、宋祁《新唐书》卷四十二《志第三十二·地理六》。《二十四史》(缩印本)，中华书局1997年11月影印版，第11册第294～295页。二书都说，“唐安县”隶属“蜀州唐安郡”，属汉代

8、“江源县”之地。其二，在“遂州遂宁郡”。《旧唐书》载：“遂州……蓬溪(县)，永淳元年(682)，分方义县置唐兴县。长寿二年(693)，改为武丰。神龙初，复。景龙二年(711)，分唐兴置唐安县。