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1、现代小说讲座报告说道现代小说，不难想到鲁迅先生笔下的作品。作为现代文的集大成者，鲁迅先生的作品流传至今依旧有着深远的意义。在这次现代小说讲座中，老师也是重点介绍了鲁迅先生。从小学开始学习鲁迅先生的作品，课本课文开头或者老师上课之前都在课文开头首先介绍清楚故事的背景，以及鲁迅先生的个人简介，在读文章之前就已经有了"作品有着深刻含义〃的先入观念，所以在看鲁迅先生的文章时，即使看不懂，或者觉得内容泛泛，也会猜到，这应该是鲁迅先生故意安排的，故意这么写的。但是我认为，一个良好的读书状态,应该是摒弃文章背景，人物
2、简介，直接亲身阅读文字，用生命本能去感受阅读。鲁迅先生的众多作品中，我E卩象最深刻的是《阿Q正传》。这是我还在小学的时候就阅读过的文章。当时的我并不能理解，这样一个名为阿Q的地痞混混到底有什么好写的，虽然在阅读之前，了解过鲁迅先生的写作特点，但是也没太大注意。之后，我浏览相关的网站，才知道，原来不少人认为这部《阿Q正传》不像是鲁迅先生写的，像鲁迅先生这样的大文豪，怎么会写出那么不正经的文章，我那时候还没有看鲁迅先生的作品有限，没有感受出什么一样来。确实,《阿Q正传》看起来没有文纟刍纟刍的感觉,都是一些容
3、易懂容易读的文字,描写的也是一个吊儿郎当的人物。但有时候，最不严肃的作品往往是最庄严的，最了不起的。《阿Q正传》看似描写一个地痞的故事，却用了"正传〃这个词语当题目。我们都知道，—月殳伟人才会彳乍传记,才有写传记的意义，正经地为一个无足轻重的小人物作"正传〃，有点大材小用的感觉，但这恰恰也是这篇文章高明之处，不正经中体现正经，主要目的就是引人注意引人深思。阿Q是个没有姓的人，他的原型可能是中国任何一个人，他生活在一个名为"未庄〃的/」咐庄。跟北京大学的"未名湖〃一样，无题为题，无名为名，这只是一个虚构的
4、村庄,可能有原型，但也可能仅仅就是一个虚构的地方「未庄〃可能是中国的田可一个村庄。无论是〃阿Q〃的名字，还是〃未庄〃这个村庄，我想都暗示这一个普遍性，文章想揭示的现象在现实生活普遍存在。记得有这么一个情节，阿Q说自己是赵太爷的本家，却被赵太爷呵斥"我怎么会有你这样的本家ro这么一个小情节，在大多数人看来好像理所当然，阿Q不是没有姓么？又不姓赵，怎么会是赵太爷的本家呢？当然，这是正常人的辩驳思维。但在赵太爷的话里并不是表达着这个意思。’我怎么会有你这样的本家r，突出的是"你这样的〃，在赵太爷的思维中，阿Q
5、这样的人,不配当他的本家不配姓赵。姓赵不是本姓赵就姓赵,而是配不配姓赵,姓什么都要跟身份地位符合才算配。〃配不配"这种情况，在现在的社会也还是存在。需要引起我们的思考啊。《阿Q正传》是鲁迅对旧中国病态国民性的一次集中展示和系统的大清算。精神胜利法贯穿阿Q的一生。阿Q要被杀头了，也还在用精神胜利法使自己忘记杀头的苦楚。用鲁迅的话解释精神胜利法："中国人不敢正视各方面,用瞒和骗，造出奇妙的逃路，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒鹰，而又巧滑。天天地满足着,即一天一天地堕落着，但却又觉得日见其光
6、荣。〃精神胜利法的主要功能：是维系奴隶的心理平衡,用自欺、瞒自己、骗自己的方式使自己麻木。阿Q的精神胜利法纯然是奴隶们在失败面前闭上眼睛，用瞒和骗制造胜利的幻觉麻醉自己，把奴隶的屈辱和失败的痛苦变成精神上的自满自足，从而使自己麻木不仁、安安心心地做奴隶。阿Q好赌，但总是输，然而有一回却福星高照，终于赌贏了，他居然〃贏了又贏,铜钱变成角洋，角洋变成大洋，大洋又成了叠。他兴高采烈〃,可惜的是不知道谁和谁为什么打起架来。骂声打声脚步声，昏头昏脑的—大阵〃。阿Q也挨了几拳几脚，到头来"他的一堆洋钱不见了〃，"很
7、白很亮的一堆洋钱不见了〃。然而，阿Q毕竟是阿Q,他还是能拿出与众不同的解除痛苦的办法来。阿Q忽然〃擎起右手，用力地在自己脸上连打了两个嘴巴，便心平气和起来，仿佛是自己打了别个一般〃，于是,又觉得〃心满意足得胜〃了。鲁迅用近乎漫画的夸张的手法，将精神胜利的荒谬性揭露得淋漓尽致。在阿Q们的灵魂里有着四千多年积淀下来的沉重的奴隶意识，这也是鲁迅对旧中国国人灵魂的一个重大发现。所有的中国人，上自宰相、王公大臣，下至平民百姓，一律都得跪下来称臣。王公贵族、大官小吏、乡绅地主，他们都具有双重身份既是皇帝的奴仆，又是
8、他们以下的百姓、仆役的主人。只有最下层的平民百姓，他们"默默地生长，萎黄，枯死了，像压在大石板底下的草一样，已经有四千年〃，他们世世代代做奴隶，受的封建文化奴役最深，灵魂里积淀的奴隶意识也最沉重。阿Q从来不把自己当人看，安于做奴隶，把做稳了奴隶视为最大的满足。面对压迫，面对肉体和精神的凌辱，他敢怒而不敢言，只能默默地忍受。阿Q精神的麻木，是因为做了几千年的奴隶习惯。在等级制中，被强者欺凌似乎顺理成章，欺负弱者也似乎理所应当。鲁迅曾直截了当地
