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1、“将身比身”才能“将心比心”(人民论坛)姬建民《人民日报》(2013年08月29日04版)俗话说,病生在自己身上才觉得难受,疮长在个人身上才知道疼痛。欲知群众生活的困难与疾苦,不亲身体验一下,也难有切肤之痛。某省卫生厅相关单位处级以上领导干部,以患者身份,从首道程序开始,看一次病或办-次事。结杲,遭遇到医生的“人呼小叫”、“把病人当成东西拎来拎去”等,真切体会到群众的“看病难”,明白了“如果我不是副厅长,看病一定是难的。”这样的换位体验引人思考。“近水知尙性,近山识鸟音。”教育实践活动要求対群众将心比心,但如果仅仅停留在“换位思考”层面上,就很难体会到群众的冷暖痛痒在哪里,也感

2、受不到群众的喜怒哀乐是什么。酷暑高温坐在空调房里的“将心”,势难与农夫“比心”;警车开道前呼后拥的出行,白然感受不到“乘车难”的艰辛;人嚼万元“人闸蠻宴”的官员断然不觉贫困儿童啃凉馍、喝生水的困苦。同样,卫生厅长如不是假以“普通患者”身份看病,也很难体验得到群众“看病难”的实情。耳闻不如日见,口说不如身逢。了解真实的民意民情,一肓是优秀领导干部的追求。“微服私访”也好,派员巡视也好,无不是为了摸到第一手实情。某省委书记冒酷暑到农民玉米地里锄草松十,感受绝不同于办公室的“汇报”。某市交通局长冒高温亲身体验“熬笼公交”的煎熬,才会下决心提前一年更换空调公交车。就连挪威首相延斯•斯托

3、尔滕贝格今年6月也假扮“的哥”接送乘客,“无缝隙”了解民意。没有对群众生活的切身感知,就难以将心比心,联系群众难免流于形式。身入才可心入。端着架子、摆着排场去体验基层,群众避之犹恐不及,哪里有真情实意对你说。隔着玻璃调研,看见的未必真实。打招呼亮身份下去,听到的不乏“演戏”。“要想知道梨子的滋味儿,就得亲口去尝一尝。”与群众贴身才可能贴心,走进贫困户才知穷滋味,喝口彩色水才觉污染重,吃顿百姓饭才明农民苦,骄阳下跟班干上12小时才懂打工难。与群众坐在“一条板凳”上,才会被群众当成“白家人”说实话、讲真情、道苦衷,才可能寻求到解决现实问题的思路和办法。联系群众,莫先乎情。感情是做好

4、群众工作的基点。不要认为群众“水平低,不愦事”,“蒿草之下,或有兰香。”也不要嗔怪群众“变了”,真正“变了”的是某些官员的感情。“再三须慎意,第一莫欺心。”“血肉联系”喊在嘴上群众不信,“鱼水情深”做个样子百姓不认,联系群众是“掏心窝子”的事。没有“我是中国人民的儿子”、“人民是我亲父母,我是人民好儿郎”的感情认同,不拿出孝敬“爹娘”的劲头来服务群众,绝不会与群众走到一块、站在一起、打成一片。“没有调查就没有发言权。”眼下,了解民意民情的渠道包括网络、微博、微信等并不算少。但间接得来终觉浅,要真正掌握“带露水珠”的情况,并能在某些“一片人好”的汇报小鉴别出问题,将身比身体察民情

5、仍不失为一种有效做法。为往圣继绝学——“中华经典系列咏诵”活动述评本报记者袁晞《人民日报》(2013年08月29日24版)“东方破晓,你点亮黎明的光照;智慧合唱,最强音是你的号角;T•秋忠烈,仁心义骨践你的信条;力世师表,有教无类是那最美的音调。逝者如斯,越T•年音容未老……”夏天巴黎的傍晚,不同肤色、不同语言、不同文化背景的人们聚集在联合国教科文组织总部,观看“仁者之歌一一感悟《论语》咏诵会”,倾听来自屮国的声音,感悟古代东方的思想。中国文联组织实施的“中华经典系列咏诵”活动用民众售闻乐见的形式,解读和展现国学经典的粕髓神韵,创造了一种传承普及中国文化经典的崭新形式。活动自2

6、008年启动以来,已推出咏诵6部经典的7部作品:“和韵天歌一一感悟《道徳经》咏诵会”、“东方神韵——《诗经•风》咏诵会”、“兵道一一《孙了兵法》情境咏诵剧”、“杏坛花用一一感悟《论语》人型交响纟R歌”、“仁者之歌一一感悟《论语》咏诵会”、“人丈夫一一感悟《孟了》咏诵会”和“放歌亲情一一感悟《孝经》咏诵会”。从北京到祖国各地,从内地到香港,从屮国到欧洲,“屮华经典系列咏诵”已经成为一个有影响的文化品牌。“借助国内外研究屮华经典的成果,运用现代化的传播手段和易于为人们接受的艺术形式,解读和展现屮华经典的思想精髓和文化神韵,打造独具特色的文化产殆”,是创办“屮华经典系列咏诵”的初衷。

7、活动总创意和总策划刘批民介绍说,在信息化时代,人们获取知识的渠道和手段已多种多样。传承中国传统文化,要适应这一变化,不断地进行创新。不能仅靠课堂和书木,更不能完全采用说教的方式,需要认真研究受众的接受心理和习惯,采用易于和乐于为人们所接受的方式。“中华经典系列咏诵”以演唱和朗诵为两种基木的表现形式,一是捉炼和萃取国学经典的思、想精华,运用浅显易懂的现代语言将深刻的思想表现出来,创作成雅俗共赏的歌曲,借助歌唱家的演唱让人们在艺术享受屮去领悟;二是选取国学经典的精彩篇章,或创作解读经典的散文诗,

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