当代生态环境问题2

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1、当代生态环境问题摘要：生态和环境问题在当代已经引起了一种全球性的“生存焦虑”，成为许多不同学科共同的研究对象。尽管这些学科研究的角度、方法、结论不尽相同，但都含置着一个共同的背景价值，那就是：“为了人的生存与发展”。因此，生态与环境问题在本质上是一个具有普遍意义的人文价值问题。从这种“背景价值”角度来反思当代中国所面临的生存家园危机具有更为深层和普遍的意义。对于中国社会在现代化过程中出现的资源、牛态和环境等问题，不同的学科有不同的认识和研究的角度，得出的结论也不尽相同。不过，尽管这些学科研究的角度、方法、结论存在差异，却都含

2、置着一个共同的背景价值：那就是“为了人的生存和发展”。因此，资源、生态和环境问题在本质上是一个具有普遍意义的人文价值问题。从人文价值的角度来反思当代中国所面临的生存家园的危机和困惑就具有更为深层的普遍的价值和意义。一所有的环境与生态保护的理论、运动和口号都或隐或显地前置着一个价值中心，那就是“人类”或“我们”。“我们只有一个地球”这个警世口号把地球归属丁“我们”。资源、生态和环境危机所表达的止是人类对自身生存和发展的强烈的忧患意识。离开了人类和人类的利益、生存与发展，自然环境就无所谓好和坏，所谓的保护牛态环境也是毫无意义的。

3、人应该不应该对地球、自然持“人类中心主义”是一冋事，人是否从自身的需要、利益岀发來看待自然又是一回事。人类天然地具有以自我为中心的自我意识，并从自身物质的、精神的需耍以及利益的角度来对待自然。在远古的渔猎、农耕文明时代，人们即从自身的需要出发向自然掠取他们生存和发展所需要的物质资料。刀耕火种，烧荒肥出，只不过当时人类改造和征服自然的手段和能力有限,对自然的掠夺和破坏还构不成对人类自身生存的危害，因而人与自然之间的矛盾还不那样突岀，也就不会产生什么生态环境的危机意识。到了工业文明时代，当人类对物质资料的欲求急剧膨胀，改造、征服

4、自然的能力和手段也大大提高，出现了环境污染等问题，危及了人类自身的生存，人类才开始产生了为了人类自身牛存和发展而保护地球的牛态环境的意识。因此在人与自然的关系中，人作为具有自我意识的类存在物，先天地是以意识到的自我为主体为中心來展开与自然的关系，“人者，天地之心也”，人不会也不可能仅仅是为了自然而去保护自然，而是为了自身的生存和发展才去保护自然的。至于那些动物保护主义和口号，不管它怎样试图抽去人的背景，但在“人快饿死了要吃老虎”和“老虎快饿死了要吃人”的二难选择中，恐怕都会选择前者，而不会情愿把自己送进虎口。人类的价值偏向只

5、有在这样的二难选择中才能凸现，而不是看表面的口号是如何的激越。可见，没有纯然的为生态而生态、为环境而环境的运动和口号，人类的生存和发展是人与自然关系的重心所在，也是人与自然关系基本的人文内涵。当代中国社会在由传统向现代的转型过程中所面临的资源、生态和环境问题，也只有放在当代国人所面临的牛存家园危机这样一个人文价值的语境来诠释、反思才有意义。中国作为发展中国家，在国内，而临着人口和贫困的巨大压力，在国际上,面临着安全受到威胁以及生存空间受挤压的严峻挑战。加速工业化进程推动经济的快速增长成为缓解乃至解决这种压力和挑战最为切近和现

6、实的途径。而在牛产力水平低、技术落后、底子薄、起步晚的情况下推进工业化和经济增长的初期，人们的行为又具有急功近利、杀鸡取卵等短期行为的特点，这又造成了资源、生态和环境的危机。这里就蕴含着一个在同一个价值背最下的二难选择或悖论：为了人的牛存与发展必须全面加速推进工业化和经济增长，而在我国客观历史条件下全面加速推进工业化造成对资源、牛态和环境的严重破坏，这反过来使人的生存与发展面临着深刻的危机。二当然，从这样一种人文价值背景出发来思考当代中国人所面临的资源、生态和环境问题并不是为了给造成这种危机的行为提供某种辩护的口实。恰恰相反

7、，就像雷切尔•卡森夫人所说的，“这是一个没有声息的春天……不是魔法,也不是敌人的活动使这个受损害的世界的牛命无法复牛，而是人们自己使自己受害。1是我们自身对自然的贪欲无度、急功近利、杀鸡取卵的短期行为导致了生存家园的危机，这是人祸而不是天灾。恩格斯在《自然辩证法》中指岀：“但是我们不耍过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。……美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及別的地方的居民，为了得到耕地，毁灭了森林，他们梦想不到，这些地方今天竟因此成为荒芜不毛之地，……我们每走一步都要记住：我们统治自

8、然界，决不像征服者统治异族人那样，决不是像站在自然界Z外的人似的——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是屈于自然界和存在于自然之中的;我们对自然界的全部统治力量，就在于我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。2不过，在农耕文明时代，人类尚无力剪断与自然的“脐带”关系，这种天然的