但丁与《神曲》

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1、但丁与《神曲》主讲内容：1.但丁生平及创作缘由2.《神曲》思想主题及象征意义3.《神曲》所反映的矛盾4.《神曲》艺术特点及艺术价值外国语学院范遥天一阿利盖利·但丁(公元1265年-公元1321年)，13世纪末，意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。他被认为是意大利最伟大的诗人，也是西方最杰出的诗人之一，最伟大的作家之一。恩格斯评价说:"封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗

2、人"。但丁出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的贵族家庭生于1265年，是古罗马人的后裔。母亲：贝拉爱人：贝娅特丽丝（Beatrice）老师：布鲁涅托-拉蒂尼13世纪90年代参政，党派斗争：归尔甫派（效忠教皇和吉柏林派（效忠帝王），归尔甫派分裂为黑党（破落户）和白党（暴发户）。1302年，但丁出使罗马，黑党夺权强加污蔑但丁，并革除其公职，判处终身流放。晚年定居维也纳，1321年9月14日因病逝世，享年56岁。但丁最初的写诗经验源于爱情，对他的初恋情人———贝亚特丽丝的爱慕，成为但丁作《神曲》乃至他所有诗作的泉源。二但丁的这部作品，同中古

3、时期的其他作品一样，字里行间充满了寓意。整个作品的主题思想还是比较清楚的，即人经过了迷惘和苦难，到达了真理和至善的境界。在作品中但丁通过自己的叙述或通过与鬼魂谈话，反映了中古时期文化领域内的各种成就，并说出了他对各种事物的看法和评价，有史以来第一次表达了带有新时代特征的新思想和新世界观。但丁在《神曲》中广泛而深刻地暴露了当时的政治和社会现实。在批判封建主义的同时，他对作为西欧封建制度的精神支柱并垄断了当时全部文化的教会发动了猛烈的攻击。他严厉地批判统治阶级的寡廉鲜耻以及对人民的残酷压榨；他否定神权统治和教会至上的观点，坚决反对教皇

4、掌握世俗权力；他揭露教会的罪恶，谴责僧侣们的无耻勾当。不仅如此，他对新兴市民阶级的自私以及正在形成的资本主义关系的弊端也作了一定的指责。这是一部包罗万象的百科全书式的作品。是一部充满隐喻性、象征性，同时又洋溢着鲜明的现实性、倾向性的作品。表露了反对中世纪的蒙昧主义，提倡文化，尊重知识的新思想。总之，《神曲》是一部灵魂的旅行史。人类必须经过迷惘和错误的考验，才能到达真理和至善至美的境界。全部意义在于使人改过从善，出于烦恼，而登于极乐。它也是作者从政治上道德上探讨意大利民族统一的寓言性总结。从当代意识看，它的艺术境界表现出对整个人类命

5、运的深沉忧虑。在《神曲》中，维吉尔是理性和哲学的象征，他引导但丁游历地狱和炼狱，象征着个人和人类在哲学的指导下，凭理性来认识罪恶和错误，从而悔过自新的过程。贝亚特丽采象征着信仰和神学，她引导但丁游历天堂，象征着个人和人类通过信仰的途径、神的启示认识最高真理和达到至善的过程，而这种境界，依靠理性和哲学是无法达到的。认为神学和信仰高于理性和哲学是但丁思想的偏见，但他那种追求真理、关怀人类命运的精神和热情，处于中世纪这样的黑暗时代，无疑具有很大的进步意义。三第一，在宗教问题上的矛盾。一方面，《神曲》深刻地揭露了教会的黑暗，矛头直指教皇与

6、僧侣。他的批判与当时人民反封建反教会的"异端"运动的情绪完全一致。但丁首先揭露的是教皇对金钱和权利的贪求，被打入地狱的和不久要被打入地狱的教皇对金钱和权利的贪求，被打入地狱的和不久要被打入地狱的教皇就有尼古拉三世、朋尼法斯八世、约翰十二世、克力门五世。其次，《神曲》也揭露了政教合一。炼狱第十六篇中写道："今日罗马教堂，把两种权力抱在怀里，跃入泥塘里去，把自己和他所抱的都弄污秽了"，教权侵入政权，引起内乱，是"城市祸害的根源".但丁采用"以其之矛攻其之盾"的方法，利用所谓神圣教义来揭露教皇。天堂十九篇："口称基督、基督的，比那些从来

7、不知道基督的还要离基督远呢"；天堂二十二篇说圣经律令留在纸上"徒然糟踏羊皮纸罢了".另一方面，《神曲》又肯定神的存在和"圣洁"的教士，只求对教会作一些改革，并不彻底反对宗教。       但丁通过地狱、炼狱、天堂三界的描述，宣扬了通过道德的自我完善、虔诚的宗教信仰可以达到肉体和精神解脱的天主教的世界观，在天堂里，供奉着圣洁的教士和天使，作为人们修炼得道的楷模。维吉尔是理性的象征，只是认识错误；只有宗教信仰象征的贝亚特丽采才能领但丁游历天堂，走上至善之路；把神学置于哲学之上，信仰置于理性之上，正显示出但丁在宗教问题上的矛盾观点。  

8、     第二，政治观点的矛盾。在揭露教会僧侣的同时，但丁也猛烈地抨击了封建国王、贵族，斥责党派纠纷，渴望建立君主政治，以完成意大利的统一；但他又将统一意大利的希望寄托在神圣罗马皇帝身上，这使他的政治主张无法实现，也使《神曲》蒙上了悲剧性质。