“四神”在汉代的符号表现及其造型研究

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1、“四神”在汉代的符号表现及其造型研究“四神”在汉代的符号表现及其造型研究　　摘要：中国艺术思想渊源于大自然深山大泽中的龙蛇虎豹、星云鸟兽的飞动形态，借此象征宇宙的更替变换与神秘的韵律之美。“四神”源于中国古代的星宿信仰，青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，以“四神”来表示天象，是远古人类认识世界的思维方式，是图腾信仰观念下的产物。古人对待身边所能观察到的事物，往往加以形象化的表达，也就使这个形象的表达必然具有某种象征意义，并最终形成了以符号与图像为主题的人类文化体系，博大精深，影响深远。　　关键字：四神符号；道教；影响应用　　一、绪论――“四神”符号思想的溯源　　汉代人最为重视的就是有关农业生

2、产的神灵的崇拜祭祀，所以把黄道赤道附近的二十八星宿做为“坐标"，以此为参照，来观测日月以及金木水火土诸星的运行情况。并且把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象：如东方苍龙，角宿象龙角，氐、房宿象龙身，尾宿象龙尾；南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟，柳宿为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗪，翼为羽翮。后来古人又将其与阴阳五行五方五色相配，故有了东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之说。　　正如《神龟赋》记曰：“嘉四灵之建德，各潜位于一方，苍龙虬于东岳，白虎啸于西岗，玄武集于寒门，朱雀栖于南方。”就是对“四神”的描写。“四神”的确立不仅使古人观察星空时分出了东西南北，也使四神以地域方位的思维理念

3、融入到中国传统的文化系统。　　二、“四神”艺术精神的形象及创意探寻　　1.南方之神??朱雀　　《梦溪笔谈》卷七：“四方取象，苍龙、白虎、朱雀、龟蛇。唯朱雀莫知何物，但鸟谓朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也。谓之长离……或云，鸟即风也。”《楚辞?惜誓》：“飞朱鸟使先驱兮。”王逸注：“朱雀神鸟，为我先导。”　　《礼记。曲礼上》：“行，前朱雀而后玄武”。朱雀因其勇猛擅飞，故为先锋，在“四神”中排在首位。朱雀原为古老神话中的南方之神，道教南方七宿星君、四象之一。为二十八宿的南方七宿，其形象鸟，位于南方，属火，色赤，总称朱雀，亦名“朱鸟”。　　2.北方之神??玄武　　《说文》：“龟，旧也，外骨

4、内肉者也，从它，龟头与它头同。”龟乃灵兽，早在原始社会龟就作为氏族部落的图腾受到至高无上的崇拜。玄武原为古老神话中的北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。为二十八宿的北方七宿，其形象龟，亦称龟蛇合体，位于北方，属水，色玄，总称“玄武”。　　《礼已?曲礼上》云：“行，前朱鸟而后玄武…玄武’乃龟蛇。”《楚辞.远游》洪兴祖补注：“玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。”《太上黄?斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”　　3.东方之神――青龙　　青龙，亦作“苍龙”

5、，古代神话中的东方之神。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更象是长翅膀的蜥蜴。青龙原为古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿，其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。　　4.西方之神――白虎　　白虎也是战神、杀伐之神，是古老神话中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。为二十八宿的西方七宿，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。《太上黄?斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昴宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”白虎具有避邪

6、、消灾、安良除暴、保护正义等多种神力。同时白虎也象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。白虎也出现在汉代画像石墓的墓门上，或与青龙分别作为单独画像刻在墓室的过梁两侧，用以辟邪。　　三、“四神”图形艺术思想与道教　　中国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。将天空分成东、北、西、南区域，称东方为苍龙象，北方为玄武象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为“四象”。　　道教兴起后，沿用古人之晚，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入神系，作为护卫之神，以壮威仪。《抱朴子?杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：“左有十二青龙，右有二

7、十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。”其景象十分气派，着实威风。后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，据《北极七元紫延秘诀》记载，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。不久，玄武的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。　　四、“四神”理念在艺术形态中的影响和应用　　以四神来表示天象，是远古人类的认识世界的思