清华国学研究院的四大导师

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1、清华国学研究院的四大导师——梁启超　　在二三十年代的清华教师职称中，有一个特殊的称号——导师。它的含义大概有下列几条：第一，他们的职责主要不是“教”，而是“导”；第二，他们的对象主要是学生（包括研究生），但不限于学生，助教、教员、专任讲师以至教授，都可以从他们的教学和研究中获得教益（如朱自清、吴宓就经常去听陈寅恪的课）；第三，他们的物质待遇一般都高于一般教授，如陈寅恪工薪最高时达大洋五百元，王国维、赵元任可得两套教授住宅，等等。　　在清华前后享受“导师”称号的，首先是国学研究院的四大导师。但此外还有几位，他们是黄节（晦闻

2、）、傅增湘（沅叔）、溥侗（西园）等。　　在国学研究院的几位导师中，梁启超对清华校事发展的影响，可以用一个“广”字来概括。就是说，他对清华校事的关注最为广泛而全面，上自董事会的组成、校长的资格和条件，下至某个学生的特点和发展前途；上自校训的制定，下至某门课程的安排，他无不热情关心，发表自己的见解和主张。    清华老校训　　梁启超最早接触清华，是在1914年冬，那时，清华建校刚刚3年多，提倡德、智、体三育并进和人格教育。梁启超作为名人被请来校作讲演，他的讲题为《君子》，引《易经》中乾、坤二象辞：“天行健君子以自强不息”，“

3、地势坤君子以厚德载物”来勉励少年学子们树立“完整人格”。他说：“乾象言君子自励，犹天之运行不息、不息有一暴十寒之弊。……坤象言君子接物度量宽厚，犹大地之博，无所不载。”最后他联系清华情况说：“清华学子，荟中西鸿儒，集四方之俊秀，为师为友，相磋相磨。他年遨游海外，吸收新文明，改良我社会，促进我政治。所谓君子人者，非清华学子行将焉属！”他这次演说对清华优良学风和校风的养成产生了深远的影响。这以后，学校即把“自强不息，厚德载物”八字定为校训（亦称校箴）。　　同年秋，第一次世界大战爆发，梁启超于11月30日来清华“假馆著书”，住

4、西工字厅，取名“还读轩”，大约持续住了10个月左右。关于这段往事他曾在《欧洲战役史论》一书的序言中说：“吾初发意著此书，当战事初起之旬日后耳。……而都中人事冗杳，每日欲求二三小时伏案操觚竟不可得，于是乃假馆于京西郊之清华学校，阅十日脱稿。清华学校在西山之麓，爽垲静穆，吾兹爱焉。故假一室以著书其间，亦尝以此书梗概为诸生讲演，听者娓娓不倦。”他这里所说的讲演，据清华史料记载共有两次，共历时5小时，讲时“钩稽渊博，讨论畅快，听者忘倦”。稍后，他又以《甲寅条假馆京郊清华学堂成<欧洲战役史论>赋示校员及诸生》为题，写赋体诗，辞意奇

5、古，登在1914年第25期《清华周刊》上。　　1917年1月10日，梁启超应邀再来清华讲演，这次讲了三方面问题：第一，为人；第二，做事；第三，修学。其中有些见解颇耐人寻味。例如他说，为人之道，心不要为五官四肢之奴隶，“禽兽无心做主，专受五官四肢之支配，故为禽兽；人而不能反省，不能克己，则为自己五官四肢之奴隶矣。身奴于人，尚可拯解，惟自心做五官四肢之奴隶，则不可救药矣”。　　从1920年12月2日起，梁启超开始在清华系统讲学，总题为《国学生史》还在1914年末他来假馆著书时，就曾公开讲过“国家”问题。那年12月3日，他在教

6、职员及各级长、室长之座谈会上说：“清华学生除研究西学外，当研究国学；盖国学为立国之本，建功立业，尤非国学不为功。苟日专心于西学，而荒废国学，虽留美数十百年，返国后仍不足以有为也。”事过境年，他这次来系统地讲“国学”了。从12月2日起，连续讲50余次，积稿甚多，学生们要求他把这些稿件印成书，但他只“取讲《墨子》之一部分，略删定之，得六万言，名曰《墨子学案》印行成书”。　　1922年2月，梁启超正式就聘为清华学校讲师。从此，他在清华的活动就进一步固定化，影响也更广泛起来了，不但教学上安排了系统教程，如“五千年史势鸟瞰”（后辑

7、成为《中国历史研究法》之第二部）、“中国韵文里头所表现的感情”（共14篇）、“中国学术史”（后成《中国近三百年学术史》一书），而且对校政开始有所指议。1922年3月，他应清华学生之请为《彻底翻腾的清华革命》（《清华周刊特刊》）写了一篇序言，其中说：“我与清华学校，因屡次讲演的关系，对于学生及学校，情感毕日益深挚。关于本校改革、发展诸问题，颇有所蕴积。原预定作一次讲演，题曰：《清华学校之前途》。因收集资料未备，且讲课太忙，迄未能发表。今因《彻底翻腾的清华革命》出版之便，述吾希望之要点如下：……第一，改组董事会；第二，组织务

8、实的校友会；第三，经费完全独立，由董事会管理，不必再经外交机关之；第四，缩减留美经费，腾出财力，办成一完美之大学；第五，希望积极地预筹资金，为十八年后赔款终了时维持学校生命之预备。”　　1923年2月21日，《清华周刊》记者去天津意租界采访梁启超，那时他刚从东南讲学回来，其时清华学校各方面正在酝酿进行改革，诸如改组董