《红楼梦》中《好了歌解》的翻译特色

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1、《红楼梦》中《好了歌解》的翻译特色《红楼梦》中《好了歌解》的翻译特色　　著名汉学家霍克思及闵福德先生翻译的《红楼梦》从问世以来，获得了翻译界的一致好评。与杨宪益，戴乃迭夫妇强调异化，坚持中国传统文化特色的翻译方法相比，霍克斯为了增加译文的可读性和接受性，考虑到《红楼梦》中的许多文化涵义很容易引起西方读者的误会，在这种原文文化和译文文化发生矛盾和冲突时，选择前者服从后者，大胆的将国外的东西移入本族文化中来，在文意的传达上有了很好的效果。作者曹雪芹在书中处处都流露出对佛教和道教思想的崇尚。书中第一章的《

2、好了歌》堪称一绝，共有十六行，四大节，每节的第一句“世人都晓神仙好，惟有……忘不了”重复出现，是一首独具特色的民谣体的诗歌，作者的这种佛教和道教思想也在诗歌中得到了充分的展现，为全书设下了伏笔，奠定了基调。《好了歌注》作为《好了歌》的注解.更是整部小说文眼的文眼。因此.《红楼梦》的英译研究.不能不重视《好了歌注》的研究。下面，笔者就《好了歌注》的霍译本中押韵的保留，特色文化词以及修辞手法的转化，句序的调整、形象化与抽象化译法的表现等方面作一粗浅的评述，进而探讨有关翻译的技巧问题。　　《好了歌解》通篇

3、只押一个韵，韵脚押在ang上：“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。”霍译本尽可能以诗译诗，将原《好了歌解》中的13句诗行处理为了14句。译文简洁，句子长度都控制得比较好。译文不分小节，形成14句28行个整体。每两行押韵，韵脚多变、自然而严格。例如在前三句句尾halls对应calls，thrive对应alive，beams对应gleams.使得原文中的押韵得以保留，更加朗朗上口。基本上采用了4音步抑扬格的句式，体现了英诗的特征，表现出霍克斯强烈的文化敏感性

4、。　　对首节““陋室空堂.当年笏满床；衰草枯杨.曾为歌舞场。”的翻译。霍克斯以abandonedhalls译“空室”，courtiersoncepaiddailycalls译“笏满床”，wereoncewithmirthandrevelryalive译”曾为歌舞场”，基本采用意译，贾府一败涂地的境况被表现的淋漓尽致。由于文化概念上的缺失，译文中避免了笏板等意象的翻译，而以mirthandrevelryalive译歌舞场，从深层体现了贾家一家过去的奢侈与繁盛。由此可见，霍克斯对《红楼梦》、尤其是《好了

5、歌注》的思想内容和美学意蕴有着十分深切的理解，在传达了原作的思想和艺术信息上，丝毫不亚于一名中国译者。　　第三节前一句原作者用了中国古典诗词的对仗手法，烘托出贾府子弟的道德败坏。对于“红灯”之类极具中国文化特征的文化词汇，霍克斯在翻译过程中也做了适当的处理。在汉文化中，“红”总是和喜庆、幸福等意象联系在一起。霍译有意回避原作中的许多“红”，因为汉语中的“红”和英语中red表示红色的含义不同。汉语中的。红”相当于英语中的金黄色或绿色。于是为照顾西方读者理解，霍克斯在很多情况下用绿色代替了红色，一面造成

6、不必要的误解和阅读障碍。　　在“择膏粱……”一节中，。霍译用endinafoulstews，plyingashamefultrade译之，以实译实，将对于西方读者很陌生的事物具体化，体现了西方思维方式具体化和审美方式明晰化的趋势。后面原文提到“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”，是中国诗词中典型的无主句。这类句子由于其主语的不确定性，使其所指意义具有一定的朦胧性、模糊性和多义性，是古诗英译的一大难点，。霍译用第三人称thejudge，使原诗所指的贾雨村由台后走到了台前，再次体现出西方人思维方式直观化、明晰化的

7、特征。　　第四节前一句，霍克斯采用直译的方法，很好地传达了原文的信息。后一句霍译明显采用意译.其中以sheltered.will―educatedlad和allyourcare等情感色彩较淡的词语传递原文中“训有方”的信息，在西方文化中，家庭教育强调孩子要有自己的个性，学会独立。父母充当的只是引导孩子的作用.这与东方文化中父母对孩子寄予厚望的思想反差甚远，这也是中西方文化的差异性。　　作为《红楼梦》中最关键的一处伏笔，对于《好了歌》及《好了歌注》的解读一直是不少红学爱好者的关注之处。译者只有真正领会

8、到作者写作背后的目的才能将译作的意图阐释清楚。当然，霍克斯的译本在受到许多学者赞扬的同时，也指出一些瑕疵之处。中英两种语言的区别，以及文化差异使得每种译本都不可能做到完美，希望大家辩证的对待，在翻译过程中，取其精华，取其糟粕。　　作者简介：高嘉琪（1991.7――），女，汉族，陕西汉中人，在校本科生，主要研究英美文学方面。