《史记》的语义复现形式

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1、【原文出处】古籍整理研究学刊【原刊地名】长春【原刊期号】199705【原刊页号】35-43【分类号】H1【分类名】语言文字学【作者】王卯根【复印期号】199712【标题】《史记》的语义复现形式【正文】提要《史记》一向作为中国文学语言的典范。而自金代王若虚以降，学者间或指出司马迁在语法修辞方面大有欠妥之处，其中批评最多的是关于词语重复烦累问题。本文对《史记》全书的有关语言现象作了横向分析，并与相关文献纵向比较，结合“同义复用”现象加以推衍，发现上述被指摘的“语病”原本是特殊的修辞手段，姑且名之曰“语义复现”，可以分为三种类型：相邻并列复现、相邻互补复现和分

2、隔错综复现。这种表达形式存在运用的合理性取决于语言内部的多余机制，现代汉语中“平民百姓”、“小个不高”以及“无人不知，无人不晓”等说法正是古代语义复现形式的遗迹。＊＊＊语义复现是古汉语中的一种特殊修辞手段，即出于强调、渲染等表达需要，某一语义单位在单句的成分之间或复句的分句之间重复出现。这一特殊表达形式在《史记》中大量存在。自金代王若虚以来，将此用法视为“字语冗复”(1)或“修辞之偶疏”(2)，还有的斥之为“两种句型误在一起”(3)。司马迁笔下是果真有那么多的语病吗？历代学者的针砭促使我们去爬罗《史记》的有关材料，分项考察，逐条辨析，以引起对此特殊语言现

3、象的再思考。一、相邻并列复现此类语义复现是单音同义词连用方法的扩展形式，表现为复音词及词组层面的同义反复。有的是为了增强气势或表达力度，有的则出于特殊需要而着意强调渲染。例如：(1)乃相与共立羽为假上将军。（《项羽本纪》）副词性结构“相与”和副词“共”并列作状语，以强调“诸将皆服”之普遍性。先秦文献中已有如此用例，如《左传·昭公二十九年》：“相与偕出，请相与偕告。”又《韩非子·存韩》：“前时五诸侯尝相与共伐韩，秦发兵以救之。”(2)共治效郅都，其廉弗如，然宗室豪杰者皆人人惴恐。（《酷吏列传》）“皆”与“人人”并列作状语，在表示范围的职能方面构成语义复现。

4、《汉语·宁成传》作：“然宗室豪杰人皆惴恐。”这一改动，既说明并列复现的两项可以互换的特点，又显示出现代汉语中“人人都”、“个个都”之类说法的直接来源。(3)汉王欲拜信为大将，诸将皆喜，人人各自以为得大将。（《淮阴侯列传》）《汉书·韩信传》及《通鉴》卷九同。王若虚评：“多‘各’字。”其实，“人人各”是并列复现结构作主语。又如《屈原贾生列传》：“每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。”(4)诸侯军无不人人惴恐。（《项羽本纪》）“无不”与“人人”都是在表示范围的概念上具有周延性质的词组，语义复现，用以渲染楚军声威。王若虚评：“‘无不人人

5、’字意重。”殊不知，在《史记》中这种现象司空见惯，《通鉴》卷八记此事也照录《史记》原文。(5)招延四方豪杰，自山以东游说之士莫不毕至。（《梁孝王世家》）许冲《上〈说文解字〉表》仍沿用“莫不毕”并列复现形式：“六艺群书之诂皆训其意，而天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪、王制、礼仪、世间大事，莫不毕载。”(6)是以富商大贾，周流天下；交易之物，莫不通得其所欲。(4)（《货殖列传》）“通”与上例“毕”一样，都是表全、尽概念的范围副词，同表周延概念的词组“莫不”并列复现作状语。(7)徙谪，实之初县，禁不得祠。（《秦始皇本记》）“禁”与“不得”并列充当

6、谓语，共带一个宾语“祠”。《白话史记》译作“禁止他们祭拜”，深得其结构关系。(8)非旦夕临时，禁毋得擅哭。（《孝文本纪》）《汉书·文帝纪》同。与下面一般表达方式相比较，这种禁止词语并列复现形式的强调意味十分显豁。例如《汉书·景帝纪》：“夏旱，禁酤酒。”又《史记·高祖本纪》：“又与秦军战于蓝田南，益张疑兵旗帜，诸所过毋得掠卤，秦人熹，秦军解，因大破之。”(9)公卿请废勿王，诏弗许。（《淮南衡山列传》）《汉书·淮南王刘安传》同。“废”与“勿王”并列复现，强调公卿要求之激烈。这是当时的习惯说法。《汉书·淮南王刘长传》亦云：“制曰：‘其赦长死罪，废勿王。”(10

7、)于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。（《殷本纪》）王若虚评：“既有‘乃’字，何须更云‘于是’？”然而，《史记》全书共有五十五处复合承接连词“于是”同承接连词“乃”并列复现的用例，(5)和大量的单用“于是”或“乃”的现象比较，可以看出它们具有加重气势的作用。现代汉语的“于是就”、“于是使”正是这种用法的残留。只不过我们习焉而不察罢了。此外，“于是乃”并列复现的用例既然如此之多，也足以说明它已经具备了固定结构的性质。正如同义词连用创造出许多联合结构的复合词一样，并列语义复现也成为产生固定结构的途径之一。(11)群公尽惧，唯太公强之劝武王，武王于是遂行。（《

8、齐太公世家》）“于是遂”用法同上例“于是乃”，在《史记》中出现十九例，(6)尽管