初中历史教学论文 从秦汉士风看当今学者的节操

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1、从秦汉士风看当今学者的节操从秦汉士风看当今学者的节操“士为知己者死”这一奇特的文化现象，存在于整个古代社会，千古士人莫不以“士为知己者死”作为其平生一大理想。为平生知己排忧解难，慷慨赴死；渴望拥有那样的知己，能够在危难中救自己于水火中。秦汉时士风，可以说在中国历史上有着光照千古，警诫后人的作用。秦代是中国统一专制王朝的开始，历代王朝都是皇帝家天下的时代，士人在其间的作用是维系专制皇权的需要来衡量的。秦代有一些知识分子为求生存之路和显达的地位而屈身于皇权门下，对皇权的代表者皇帝极尽谄媚阿谀之能事。李斯就是个

2、代表。但是秦代读书人并不尽如李斯的为人，秦代的知识分子中有许多人不愿或拒绝出为当朝出力。他们或隐姓埋名，寄居乡野，游学论世，诗文言志。尽量不使自己的踪迹被朝廷的鹰犬发现，张良就是这样一个“士”。他们并非不愿参与政治，“良禽择木而栖”的理念以及能够代表和反映他们学说意愿的政治领袖的出现却是决定他们是否出仕的前提条件。秦代的两届皇帝都不是这样的人选，不是他们的“知己”因此，秦代士风沉寂于民间，大批士人远离政府而退隐于民间，这在中国历代王朝中是绝无仅有的。在朝的博士官也只不过是充作政权装饰的门面以及备作皇帝典章

3、文赋的顾问。在秦代的文献中很少见士人的身影。秦代的士人在民间，秦代士风的源头也在民间。秦代专制独裁的统治，使许多身怀学问的士人远离秦朝政权而深藏于民间或乡野。“士为知己者死”的先秦名训在秦朝的政权中却也难再见到。①秦代的知识分子并没因此而沉默，或私下议论言谈、或写文章反对秦政权的残虐无道。始皇为此恼羞成怒，《史记·秦始皇本》载：“犯禁者四百六十余人。皆阬之咸阳，使天下知之，以惩后。”从“焚书坑儒”可见秦代士风中反专制的激烈程度。秦政权否定了弟子求学于士人的客关法则，强制弟子们“以吏为师”用荒谬的逻辑代替学

4、术规律，其强盗式政治愚昧蠢达到顶点。它反映出秦朝专制政权对士人士学的恐惧。秦政权失去了民心，也失去了“士”心。秦代的士风在秦代的腥风血雨中始终昂扬着正义和进取的雄姿。它不同于商业时代的文人群体，中国传统的儒家风范和人格理念是秦代大多数士人的最高追求目标，名利观念也由此而被大多数读书人视为浮云。汉代（东、西汉），士风变化巨大，形式多样。在西汉的政权里出现了许多著名的士人，如（汉初）张良、陈平、陆贾、贾谊、郦食其、司马迁、董仲舒等，他们对汉代的社会、政治、经济、文化有比较清醒的认识和深刻的理论阐述。为朝廷制定

5、政策做好了颇有影响的可行性论政。如董仲舒为汉武帝的锐意进取找到了很好的理论根据。士人比秦代参与政治的热情很高，各学派的士人利用不同的场合和渠道表达自己对社会的见解和对社会的关心。伴随着两汉外戚、宦官、党人、太学生等一系列的政治斗争，士人群体也参与其间，在社会政风、民风、世风等许多方面多处处可见士风对他们的影响。汉代的士风民主意识颇显浓烈。对汉末政治腐败的抨击、忠君思想的形成成为汉代士风的一大特点。从刘邦的尊重士人到惠帝“除挟书之律”文、景二帝的尊礼士人，客观上为士人参政开了方便之门，开放了学术空间，儒、道

6、、法、墨各家学说相继兴起。汉武帝为了振兴国家，冲击黄老的“无为”、震撼人们随遇而安的思想而提出“独尊儒术”的号召，但在实际生活中并没有强力限制各派学术的自由发展，更没有采取极端的恐怖手段。各家私学与儒学“国学”一并可以得到保留传播，汉代私人讲学之风还是比较盛行的。在下私揣汉武帝的用意，你在不有所作为，施展才智，为国出力，为民谋利，为我驱使，你就等于无能，寡人就会把你晾在一边的。除东汉后期，宦官干政，排除异己外，各代皇帝从总的来看，对学术、学派的活动并不横加干涉、阻挠。所以，两汉时期人才辈出，如刘向刘歆父子

7、、张衡、司马相如、东方塑、匡衡、贡禹、蔡邕蔡文姬等。西汉的学人大都有为民请命的意识，在有关盐铁专卖、均输平准等关系汉代人民经济政策的制定、商讨、确立和实施的各个阶段，汉代学人斗已高度的忧患意识上书直言，痛陈时弊，使这一时期的基本政策大致保持在比较有利于民的水平上。这一时期的士风呈现出比较健康向上的势头。汉代虽有宽松的学术环境，但更主要的还是士人的在生活理念上恪守并坚持奉行着知识分子应有的气节。《孟子》在阐述儒家理想的道德人格时说，大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。汉代士人以此为宗旨，他们的气节

8、观和行为规范都体现一种平实求真、豁达人生、绘画千年与自然融为一体的完美境届。这是汉代士人的最高追求、也是汉代士人赖以立世的精神支柱。贾谊三上《治安策》，不避刘氏宗亲的诸多忌恨，是冒了极大的政治风险的。虽没有杀头，但他的直言进谏使他远离了京师，也从此使他落落寡欢于众人之外。但贾谊的内心并不软弱，他是忧郁而死的但他的人格精神没死。汉代士人在政途上的不得志并没有磨蚀掉他们内心的气节的一丝一毫。西汉士风的主流就是这样。  秦汉以后士风