中级导游考试复习资料

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1、--专题一:中国传统文化一、中国传统文化简述   （一）中国传统文化的概念[了解]•  指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。•         文化内容[熟悉]物质、行为、制度、精神（四种文化形式的具体表现）（二）中国传统文化六大特色[熟悉]p.4－P.9•1、时间视角：历史悠久、传承连续而完整；•2、空间视角：地域的多样性和民族的多元性；•3、主体：儒家、道家、佛家文化的融合；•4、范围和深度：内容广泛、内涵精深；•5、开放性：胸怀广阔、海纳百川、兼收并蓄；•6

2、、世界地位：世界古代东方文化的代表。二、中国古代思想流派（一）简述[了解]•夏以前：尧舜  “禅让”  公天下•“三易”：夏代“连山易”、殷代“归藏易”、西周“周易”•“儒易”：春秋时儒家学派继承的易学；“道易”：道教产生后以太极八卦图为其标记。•研究流派：“学理易”   探究易理“术数易”    发展占筮（shi）之术•夏、商、西周“三代”产生的两个极为重要的思想体系；(p.11-12)【掌握】• 其一:  八卦易学体系•  其二：阴阳五行体系•墨家[熟悉]：春秋时  墨翟创“天志”观基础上的尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非攻等，代表了以手工业者为主的下层百姓利

3、益。•兵家[熟悉]：春秋时 孙武； 战国时 孙膑 孙武 “孙子兵法”十三篇孙膑 “孙膑兵法”•法家[熟悉]：战国中期形成，集大成者韩非子法与国家治理的理论•春秋战国时期的其他学术思想流派[了解]：农家、名家、纵横家、阴阳家、杂家、杨朱学派等（二）儒家思想流派（2000多年来传统文化思想的主流）  1、孔子学说（春秋末期）[熟悉] 有关典籍：《论语》、《易传》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》（1）“仁”是孔子学说的核心，是最高的道德原则；“仁人”是最高尚的人格；“仁政”是最理想的统治。 （2）“礼”是“仁”的外在表现，功用是“整民”，“政之舆”。（3）认知观：“学

4、而知之”，“学而时习之”； 教育观：“有教无类”、“因材施教”等；修身观：“修齐治平”，即修身，齐家，治国，平天下  2、儒家流派的发展演变[了解]（1）[熟悉]战国  孟子•“仁政” 把孔子这一学说发展为系统的理论，“以德行仁”[掌握]•“民本” 民为贵，社稷次之，君为轻[掌握]•“性善” 人之初，性本善；“仁、义、礼、智”[掌握] •   [掌握]修身名言“三不能”（富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）；“苦劳饿空乱”（天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能）•（2）[熟悉]汉代  董仲舒“谶纬

5、说” 将谶语与经学说结合，天人感应；神化；•[掌握] “罢黜百家，独尊儒术”（3）宋明理(心)学[掌握]•两宋  周敦颐、程颐与程颢、张载、朱熹(理或道学）周、程、朱主张宇宙本原是天理；“格物致知”、“知行合一”的认识论；提出“存天理、灭人欲”的封建礼教。张主张气为宇宙本源（唯物论）；“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”-- •明代  王阳明(心学） “心即理”、“四句教”（无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物） •  宋明理学融儒、释、道为一体（4）[熟悉]现代新儒学[掌握]20世纪20年代   熊十力、梁漱溟、冯

6、友兰 •  以儒家学说为主干，吸收道家、佛家心性之学，尤其借助西方科学思想和方法所构建（三）道家思想流派道家[掌握]　　春秋时期　创始人　老子　　战国时期　　　　　以庄子为代表　　魏晋时期　“玄学”　“贵无”派：以何晏、王弼为代表的“贵有”派：Ｐ２２（道教与道家不同，道教借《老子》为《道德经》，把道家学术思想改变为宗教神学）１、老子思想核心存在于《老子》一书中，关键在于“道”。　Ｐ１９：“道”的主要内容：“道”是宇宙本源，又是宇宙间一切事物发展变化运行的规律。哲学上主静、取弱、居柔，因条件改变而制动胜强而克刚，体现了正与反斗争转化的辨证思想。[熟悉]治理国家应“无

7、为而治”。２、庄子思想[熟悉]　　“自恣适己”，“无用之用”之道，“庄生梦蝶”“超世”、“顺世”、“游世”（四）佛教思想流派中原佛教的八大宗派：天台宗《法华经》《大智度论》《中论》,三论宗《中论》《百论》《十二门论》唯识宗,华严宗《华严经》,律宗《四分律》,密宗《大日经》《金刚顶经》》,净土宗 南无阿弥陀佛,禅宗  ２、净土宗和禅宗的要义[掌握]　　　净土宗：认为一心专念“南无阿弥陀佛”名号，就可借助佛力与念佛所行之业力结合，往生净土。　　　禅宗：主张以禅定概括佛教的全部修习，主张“不立文字，直指心性，见性成佛”的“顿悟”观。３、魏晋时儒、道、佛三家构成中国传统文

8、化的主体格