2019届高考历史一轮复习第51讲中国古代文学与戏剧模拟演练岳麓版

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1、第51讲中国古代文学与戏剧1.(2017·北京·14)唐代思想家、文学家柳宗元虽仕途失意,但在唐宋时期,他的思想和文学成就均得到极高评价。明代“唐宋八大家”提法出现后,世人则多将他视为文学家,对其思想成就关注较少。据此得出的认识,正确的是( C )A.对其思想评价受明代通俗文学左右B.政治成败决定了对其文学成就的评价C.对其成就评价受制于特定历史条件D.明代对其成就的评价比唐宋更加全面[解析] 从材料可以看出,唐代的思想家、文学家柳宗元,其思想和文学成就在唐宋时期得到了极高的评价。唐宋时期是一个相对开放的时代,兼容并蓄。到明代,专

2、制主义中央集权制度得到进一步加强,文化专制主义盛行,世人多关注柳宗元的文学成就而较少关注其思想成就。对柳宗元思想和文学成就的评价受制于特定的历史条件,故选C项;材料并未涉及明代通俗文学,“唐宋八大家”的文学成就并非在通俗文学方面,排除A项;B项与材料信息“虽仕途失意,但……得到极高评价”不符;从材料可以看出,D项明显错误。2.(2018·衡水一调)清朝著名学者钱大昕认为:“释道犹劝人以善,小说专导人以恶,奸邪淫盗之事,儒释道书所不忍斥言者,彼必尽相穷形,津津乐道,以杀人为好汉,以渔色为风流,丧心病狂,无所忌惮……”这反映了当时( 

3、B )A.小说改变了儒释道的伦理观念B.小说对社会价值观有诱导作用C.官方文化与大众文化对立冲突D.佛教批评儒学败坏了社会风气[解析] 材料认为儒释道的伦理观念有利于形成良好的社会风气,但文学作品“导人从恶”,可见顾炎武认为小说败坏风气,对社会价值观有诱导作用,故选B项;儒释道的伦理观念不因小说而改变,排除A项;材料没有体现官方倡导的文化与大众文化的冲突的信息,排除C项;材料没有体现儒学在社会风气方面的意见对立,排除D项。3.(2018·邢台)1908年,英国探险家斯坦因在敦煌发现汉简,并据其判定汉之长城的位置,但未作考证。王国维

4、据《史记》所载“汉武帝时,为防匈奴,始筑令居以西到武威、敦煌等四郡”,再据唐《沙洲图经》所载,得出结论:“木简出土之地,实所谓古(汉)长城也。”这说明( A )A.史料相互补证利于还原历史真相B.第一手史料价值高于二手史料C.西方人治史更重视考古发现D.《史记》史学权威和史学价值较高[解析] 敦煌发现汉简属于原始遗物,属于第一手史料,《史记》和《沙洲图经》均使用第二手史料,两种史料相互印证可以证明历史真实性,故A项正确;史料没有高低之分,都要相互印证,故B项错误;东西方都重视考古挖掘,故C项错误;《史记》属于史书,是二手史料,也不

5、是历史的权威,故D项错误。4.(2017·江西联考)自汉高祖初年至武帝初年,诸王纳士,著书立说,文化思想还比较活跃,这一时期的辞赋,主要是继承《楚辞》的传统,内容多是抒发作者的政治见解和身世感慨之作。这主要反映出汉初( D )A.文学多以现实主义风格为主B.百家争鸣局面得到持续发展C.诸侯势力膨胀威胁中央集权D.统治者对思想控制尚不严厉[解析] 根据材料信息,结合所学知识可知汉初抒发作者的政治见解,著书立说,文化思想比较活跃这是由于统治者对思想控制尚不严厉而带来的,D项是符合题意的,正确;主要是继承《楚辞》的传统说明文学多以浪漫主

6、义而非现实主义风格为主,A项不符合题意,排除;百家争鸣是春秋战国时期,汉初百家争鸣局面未得到持续发展,B项不符合题意,排除;C项自身正确,但材料未涉及诸侯势力膨胀威胁中央集权方面的信息,不符合题意,排除。5.(2017·威海二模)历史上曹操的形象多变。西晋陈寿著《三国志》,称赞曹操“运筹演谋,鞭挞宇内,……抑可谓非常之人,超世之杰矣”。而南朝笔记小说《世说新语》对曹操父子则多有贬损,曹操假谲、毒杀曹彰等皆源于此。这说明( D )A.正史比文学作品更接近历史真相B.人物形象随着时间推移而模糊C.儒学地位的变化混淆了评价标准D.记述者

7、的立场影响了历史评价[解析] 本题主要考查史观问题。“正史比文学作品更接近历史真相”的说法不科学,排除A项;B项不符合材料主旨,排除B项;西汉时儒家思想的正统地位已经确立,西晋和南朝时儒家思想的地位没有变化,排除C项;西晋陈寿和南朝刘义庆(《世说新语》的编撰者)所处时代不同,立场不同,因而对曹操看法不同,故D项正确。6.(2017·海南·5)下图是我国出土的古代杂剧砖雕图案。据此可知,元杂剧( A )A.已经有明确的角色分工B.演变为后来的京剧C.以歌舞为主要艺术形式D.基本取材于宫廷生活[解析] 图中的图案体现了元曲中的不同角色

8、,说明此时已经有了明确的角色分工,故A项正确;京剧是徽班吸收多种剧种的优点而形成的,B项错误;材料体现不出元杂剧以歌舞为主要艺术形式,排除C项;元杂剧体现的是市民文化,排除D项。

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