《红楼梦》中的香草美人意象

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1、《红楼梦》中的香草美人意象《红楼梦》中的香草美人意象　　摘要：“香草美人”与楚国地方文化紧密相关，香草作为献祭或巫神取悦对方的饰物，美人则指君王。《离骚》中的香草美人意象构成了象征比喻系统，创造了具有君臣之义的美好世界。《红楼梦》中也有许多关于香草的描写，寓意深刻，而且描写了许多美人，以花喻人。然花开花落，万艳同悲，人物的命运、爱情的命运、家族的命运也走向了悲剧。　　关键词：香草美人《离骚》《红楼梦》　　在楚国地方文化中，崇尚巫祀。当时的楚怀王也“隆祭祀，事鬼神，欲以获福祝，却秦师”。楚地人杰“草”灵，香草被作为献祭或巫神取悦对方的饰物。《尚书》中记载：“至治馨香，感于神

2、明。”楚国早期向周王室进贡的就是祭神用的灵草。王逸《章句》中的“香草”含义是：“言己修身清洁，乃取江蓠、辟芷，以为衣裳，纫索秋兰，以为佩饰，博采众善，以为约束也！”屈原在《离骚》中提到了许多香草，如芰荷、江蓠、蕙■、菌桂、白芷、荃、兰、椒、菊、芙蓉、杜衡等。张德纯认为：“兰芳秋而弥烈，君子佩之，所以像德，篇中香草，取譬甚繁，指各有属。”美人比喻君王，如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。王逸《章句》：“人君服饰美好，故言美人也。”　　一、《离骚》中的香草美人意象　　（一）以香草美人为喻，表达自己的美好　　“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”“

3、高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”《离骚》中的这些诗句都嵌入了香草名，这些都是美好事物的象征。从这些诗句中，我们可以看到屈原的美丽形象：头上戴着高高的花冠，身着由芰荷、芙蓉制成的衣裳，腰佩秋兰，花香满身。如超凡脱俗、遗世而独立的仙人。　　（二）香草与恶草相对，代表着正义与邪恶　　楚怀王最初对屈原十分信任，任命他为左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”上官大夫嫉妒屈原，与令尹子兰、靳尚和宠妃郑袖等人结为一党，诋毁屈原。于是楚怀王开始对屈原日渐疏远。屈原培贤纳士，希望这些人同自己一样高洁美好、严谨自律，使楚国焕然一新。“兰芷变而不芳兮，荃蕙

4、化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。”可是他们抵制不住诱惑，也加入世俗，同流合污，成为了与他相对的恶草。这愈发显示了屈原正直高洁的高贵品格。　　（三）香草美人意象构成了象征比喻系统，创造了一个美好的世界　　香草美人意象构成了人神杂处的世界。“和调度以自娱兮，聊浮游而求女。”“忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。”调谐心情自我宽娱，姑且漫游去寻找美女，猛然回首黯然泪下，哀叹高丘没有神女。朱熹云：“女，神女，盖以比贤君也。于此又无所遇，故下章遇游春宫，求宓妃，见佚女。留二姚，皆求贤君之意也。”良臣贤君是屈原美政理想的体现。“求女”指求贤君，比拟楚怀王，用男女之情比喻君臣之义。

5、这种丰富的意蕴及奇特的想象，营造出一种浪漫的气氛，创造了一个美好的世界。　　（四）《离骚》中香草美人的悲剧意蕴　　屈原在政治上遭遇不幸，他的“美政”理想也未能实现。楚国也从强国逐渐衰弱乃至一蹶不振，甚至楚怀王也在秦国被囚禁，最后被人杀害。《离骚》的结尾也是悲剧性的。“乱曰：已矣哉，国无人莫我知兮，又何怀乎故都；既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。”屈原虽然蔑视邪恶与之进行不屈的争斗，但最终还是失败了，选择投水自尽，越发显示了人物的悲剧。　　二、《红楼梦》中的香草美人意象　　（一）关于香草的描写及寓意　　1.住所之景。《红楼梦》中有很多关于花草的景物描写，如“仙花馥郁，异草芬

6、芳，真好所在也”{1}，描绘了太虚幻境中的仙花异草。这些花草寓意了太虚幻境中有各种各样的美女，同时暗指生活在贾府的金陵十二钗等众女，她们都可以用花来比拟。　　《红楼梦》中关于香草的描写运用了象征的手法，含蓄地暗示了人物的性格和命运。大观园的住所也是因人设置景物，以不同的香草象征人物的性格，具有极强的指示功能。“于是出亭过池，一山一石，一花一木，莫不着意观览。忽抬头见前面一带粉垣，数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。”这里描写的是潇湘馆，是林黛玉的住所。翠竹遮映，色调是冷的。林黛玉自幼父母双亡，寄居在舅舅家里，但是她自尊自爱，孤标傲世。竹与梅、兰、菊并称花中四君子，又与松、梅并称岁

7、寒三友，不畏严寒，临风而立，与黛玉的气质颇为相近。而黛玉又被称为潇湘妃子，她来到人世是为了还泪，这与湘妃泪染斑竹的典故相似，因此翠竹成为黛玉的写照。“只见许多异草，或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山岭，或穿石脚，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘摇，或如金绳蟠屈，或实若丹砂，或花如金桂，味香气馥，非凡花之可比。”此处描写的是蘅芜苑，是薛宝钗的住所。院中各种香草芳香馥郁，表面无华而暗香浮动，衬托出宝钗朴素无华而德行馨香的特征。宝钗又有“停机德”“山中高士”等评价，可见这些香草是宝钗闺阁君子般的写照。这些香草有牵藤的、有引蔓的，攀附于