内蒙古阿荣旗一中2018-2019学年高二历史上学期第一次月测习题

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1、高二上学期第一次月考历史试题考试时间90分钟总分100分一选择题（每题只有一个正确选项每题2分共60分）1.以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是(　　)A．仁者爱人,民贵君轻B．万物虚无,祸福相倚C．兼爱非攻,节用尚俭D．以法为教,今必胜昔2.春秋战国时代,诸子百家讲政治时大多站在民众一边,替百姓打算,唯有一家与其他各家不同,为君主参谋,专替君主打算。这一家是　(　　)A．儒家B．法家C．道家D．墨家3.董仲舒“一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统，所有的先秦学术在他手上成为一个综合体

2、。”材料中的“不同学派”包括（）①儒家②法家③道家④兵家⑤阴阳五行家A．①②③④B．②③④⑤C．①③④⑤D．①②③⑤4.理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任和历史使命的文化性格。下列属于这一学派主张的是（　　）A．“屈民而伸君，屈君而伸天”B．“穿衣吃饭，即是人伦物理”C．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”D．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”5.《史记》载：“孟子序诗书，述仲尼之意。”孟子发扬孔子思想提出的主张是()A．民贵君轻B．人

3、定胜天C．克已复礼D．仁者爱人6.提出“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”这一观点的思想家还主张()A．民贵君轻B．无为而治C．以法治国D．兼爱非攻7.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（　　）A．天体运行法则B．社会发展规律C．封建道德规范和等级秩序D．“天人感应”理论8.某同学参观李贽故居，最有可能看到的字幅是（　　）A．“天不生仲尼，万古为彻夜”B．儒家经典是“万世之至论”C．“仲尼之道，广大悠久，与天地并”D．“圣人之道无异于百姓日用”9.他提出天地万物“变化日新”的见解，认为一旦事物不动，就必趋腐

4、败，“守其故物而不能日新，虽其未肖，亦而死”。不但自然界如此，社会历史的发展也是如此。他强调：“三代之法，不可挟以为名，治后世之天下。”他是（　　）A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之10.明清思想家提出了诸多观点，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦”、“陋宋”论。他们的思想说明这一时期（　　）①君主专制制度受到批判②出现了思想活跃的局面③儒学正统受到冲击④为中国近代民主革命提供思想武器A．①③④B．①②④C．①②③D．②③④11.《宋史》中出现了一

5、批下列人物名字——王克己、张先忍、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕。从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响A．佛学B．法学C．道学D．理学12、批判旧儒学的“君为臣纲”的思想,提出“天下为主，君为客”的新思想命题的是A、李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之13、“人是万物的尺度”这一观点体现了普罗塔戈拉鲜明的反传统倾向，它既否定了传统的神本主义，也破除了绝对权威主义。下列与普罗塔戈拉观点最接近的说法是（）A.“美德即知识”B.“格物致知”C.“知识即感觉”D.“因信称义”14、苏格拉底曾经说：“安提丰(注：智者的代表人物)

6、，你好像认为，幸福就在于奢华宴乐；而我则认为，能够一无所求才是像神仙一样，所需求的愈少也就会愈接近于神仙……也就是愈接近于完善。”在苏格拉底看来，幸福的真谛是（）A．立足现实，追求完美B．物质富足，精神白由C．人欲有度，服从神性D．清心寡欲，讲究道德15、“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤，他们反对对财富的谴责，并且创立这样一种学说：在上帝的眼中，贫穷并不是显示品德的惟一方法。”由此可见，人文主义者（　　）A.鄙视贫穷B.认为财富即道德C.揶揄上帝D.反对安于清贫的说教16、有学者认为“文艺复兴造成了人们道德水准

7、下降和社会秩序混乱”，因而主张“社会也应该有自己的规范与秩序，个人也应服从社会规范。”这批评了文艺复兴（　　）A.无节制地揭露教会丑恶B.片面追求个人的自由C.猛烈地抨击中世纪神学D.过分崇尚理性和科学17、“不管你写的是什么题材，你处理的是什么题材，你画出的画还可能是圣母玛利亚。但是你想到的，你看到的是现世，是此岸，是世俗，是人世间，理性从神性逐渐地回归到人性中。”这材料所描述的现象开始于（）A.新航路开辟B.宗教改革C.启蒙运动D.文艺复兴18、马丁·路德认为：人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心虔诚信仰，才能与

8、上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。马丁·路德的这一主张的意义是在于（）A.否定了天主教会的神学权威B.确立了“教随国定”的原则C.打击了罗马天主教会的势力D.维护了德意志各阶层的利益19、有学者说，文艺复兴与宗教改革“同流而异趋”，两者在知识范围内为“兄弟”，在道德范围内为“仇雠（chò