教学素材D3-L39-袁枚的个性与主将作用.doc

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1、教学素材第39课袁枚的个性与主将作用袁枚思想上反对尊性黜情的道学，亦鄙薄束缚人思想才智的汉学，显示出背叛传统观念、追求个性解放的启蒙精神，这是他能领导性灵派的思想条件。这里再考察一下袁枚的“性情”即个性特征，这与他成为性灵派主将亦不无关系。对此《秋夜杂诗》其四是一段具体生动的自白：至人非吾德，豪杰非吾才。见佛吾无喜，谈仙吾辄排，谓隐君已仕，谓显吾又乖。解好长卿色，亦营陶朱财。不饮爱人醉，不醉爱花开。先生高自誉，古之达人哉！所谓“达人”，或“性通脱”、“疏俊”者，是思想达观，不拘礼法的人。袁枚不佞佛，不信

2、仙，不信阴阳风水。他说：“贪生学仙少，畏死学佛多。生死两相忘，仙佛奈余何？”（《遣怀杂诗》）他能够生死相忘，而不崇拜偶像，因此要“可笑世间人，纷纷仙佛供”（《喜老七首》之七）。袁枚40余岁时，相士胡文炳推算他63岁生子，76岁寿终。后63岁果然生子，因此当75岁时以为大限将至，乃作歌自挽，并遍索和诗，全然不视死为畏途。这种性格与他反传统、超越世俗的思想具有内在联系。袁枚亦不讳言其好色爱财，贪图享乐。他说过“平生读《国风》，好色慕古流。误闻此邦媛，窈窕能清讴”（《过雉皇访河西舫明府……》）。除了娶妾五六人

3、，还常寻春买笑，对于美貌女性十分怜爱，不乏风流韵事。他晚年招收女弟子，多名媛闺秀，此时虽已年逾古稀，并无绮思艳想，如章学诚所攻击的，但亦难说与他喜欢异性才女无关。至于多艳诗、情诗自然更有因果关系。他之营财，基于“但念人为欢，须财与之俱。衣裳能曳娄，车马能驰驱。送生未可必，乐生当有余。果然桑榆迫，吾用与今殊。诚恐不琐琐，安能常愉愉。若为子孙谋，真是愚公愚”的及时行乐的思想。（上引见《秋夜杂诗》其十）因此他亦想方设法营财。除了为人写墓志作传记，换取润笔，还把随园“木奴三百树”（同上）租与他人收利。幸亏他善营

4、钱财，才可能修治随园作为文人唱和聚会之所，才能出外游览山水，刻印诗集，以财谋生，亦以财养文。袁枚虽非“至人”“豪杰”，但有仁爱之心，于江南任县令时就有“大好官”之誉。致仕后又以其心地善良，乐善好施，急公好义闻名。如好友程晋芳曾向袁借五千两银子，当程病故，袁去程家吊唁时，就当场焚其借券，且决定抚养其子，后“致书毕秋帆制军，慨然筹三千金，交桐城章淮树代主营运”（方师《随园先生年谱》）。他为人随和，广结朋友，上至公卿将军，所谓“弟子行有大将军”（汪志伊），下至僮仆百姓，都有知心，他善于交结三教九流之人，人际关

5、系甚好，尤喜汲引后进，后生有偏章断句，皆称誉不休，一时才士，多出其门。故他虽然乃一市隐之人，但《续同人集》中所收的友人、学生赠诗赠文近千，《八十寿言》收二百余人祝寿诗文。他家中的随园诗城更藏赠诗近万首，可见声望之高、人缘之好，这都使他具有了成为诗坛盟主的条件。他为人诙谐坦荡，虽不满现实，但既看穿生死，亦能笑看人生。“游戏人间八十年”（何道生）“九州才子四朝臣”（齐彦槐），健康长寿，一生基本上贯穿性灵派的兴衰史。袁枚占据乾隆诗坛性灵派主将的地位，是世所公认的。即以《随园八十寿言》来看，当代诗人推崇袁枚为乾

6、隆诗坛盟主身份者可谓俯拾即是，如“四海风骚仗主盟”（王文治），“一代风骚独占先”（王凤先），“齐名蒋、赵首推袁，馀子纷纷孰与伦”（王嵩高），“一代骚坛着此公”（赵翼），“领袖骚坛岁月长”（岳树仁），“泰山北斗倡斯文”（汪志伊），“词场多少摩天手，若比公才恐不如”（杨芳灿），“大雅轮扶六十年，鲁灵殿光尚岿然”（杨复吉），“龠山制府仓山叟，海内龙门两扇开”（徐间斋），“风雅主持推巨手”（戈襄），“领袖东南旷世才”（李奉翰）；“仓山坛席领词场”（邵晓），“海内龙门望，如公信大贤”（史鲍印）……不一而足。舒位则

7、在《乾嘉诗坛点将录》以“及时雨”推举“袁简斋”，为乾、嘉诗坛盟主，又如其《瓶水斋诗话》所称，“袁简斋以诗、古文主持东南坫”。袁枚性灵派主将的作用体现在多方面。首先提倡性灵说，好从诗歌创作的主观条件的角度出发，强调创作主体必须具有真情、个性、诗才三方面要素。在这三块理论基石上又生发出，创作构思需要灵感，艺术表现应具独创性并自然天成；作品内容以抒发真情实感，表现个性为主，感情等所寄寓的艺术形象要灵活、新鲜、生动、风趣；诗歌作品宜以感发人心，使人产生美感为其主要艺术功能等艺术主张。这又涉及到创作动力、艺术构思

8、、作品审美特征、作品的美感作用等诗歌创作的几乎所有主要环节，可以说构建了一套完整的诗论体系；并成为性灵派的创作论纲领。除此之外，袁枚还有实际行动，推进性灵派的形成。如广收门生包括女弟子，总数至少有七八十人。有人嫌其太滥，袁枚答以“有教无类”。收弟子不论出身贵贱、性别，凡有志学诗者都予以热情指点。其次是编校、刊印性灵派成员的诗集，这对于鼓舞性灵派诗人的创作积极性，扩大性灵派的创作实绩，作用甚大。袁氏家族诗人的诗集都是袁枚帮助刻印行世的。再次是