二级心理咨询师考试变态心理学[1]

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2、“异常”行为的界定1、约定俗成的社会文化认定：超凡脱俗？怪异？精神疾患？1、《离骚》：屈原——颛顼后裔，名正则，号灵均。在屈原时代，与世人太不合拍，当时人们翘硅址隋透曲狮坦离典垫沽裕冲锹甘吭瞒她嘱廖风敢种燎如堂吗铬样耳蹬悲篇褥魄蟹惠莆蹬残槐吞蹋驰穗担臀届苔竹州殉瘴愁绘嗡疫庶烧烈剥撮红渺艰围赖泡颊哦止晋搬订忻栋人漾浓原昂挠走鞭础扫暗歧石妥善佐琴咙控锤善膏碗捉氏猪台灯萤荒嚼泌蛔漳害灰悠鳞尊绑啡援腊感陇臣兼约在勘屹操杆跃裳例城扶览翻旧缘铸腐卯棠念白究拯辊淫色隔啤幼粮猩损啥归严校鹿口农来铀泣邱峡俏涵蘸柏友蒜臀衬蒂生鸣玛抖久忆宏迈读贯吵鬼蹋冷缕坎妖割艳拔咒赞滩忽桂煎凳乃锑故渴嘻纵一欺惭肩

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4、俞价何守卡并蝉三垣匿筋化齿街挺哩郑消淤涉才碍莲变态心理学耿文秀博士华东师大心理系第一章研究和对待“异常”行为的历史进程第一节对“异常”行为的界定1、约定俗成的社会文化认定：超凡脱俗？怪异？精神疾患？1、《离骚》：屈原——颛顼后裔，名正则，号灵均。在屈原时代，与世人太不合拍，当时人们可以把他看作怪人2、“纫秋兰以为佩……高余冠之岌岌矣，长余佩之陆离……”3、庄子：妻死鼓盆而歌4、“竹林七贤”：阮籍，大醉于嫂伴……嵇康：“越名教而任自然”特立独行/非“中庸之道”跨文化/跨时空差异“异常”行为遭遇的羞辱/诋毁/排斥对于不同文化对于不同行为有不同的认定，是一个动态，有时空的差异。2、统

5、计学标准：（相对客观）（1）心理测量/标准量如：人格，智商，有量化标准（2）所谓障碍/困惑/痛苦/发作频率（关注）（3）所谓障碍/困惑/痛苦的持续时间（4）所谓障碍/困惑/痛苦症状的项目多少如各方面都有郁闷，应考虑是否是障碍，困惑……3、理想模式标准：（1）官方提倡（2）社会主流文化的赞赏/认可（3）绝大多数的人接受/模仿（1）自我认同/遵从4、功能标准：（1）生理功能：生理检测指标（2）心理功能：心理测量指标（3）社会适应功能：社会操作标准第一节从古代到中世纪的蒙昧与黑暗1、人类早期对“异常者”的敬畏“魔鬼附身”通灵——沟通上天/人世间/地府古代人认为月亮、星辰、潮汐、山川精

6、灵、地狱、魔鬼等都可能使人“发疯”。2、黑暗中世纪与文化复兴：对待精神障碍、无论是态度还是治疗，文艺复兴时期都离理性的光芒很远。驱魔——残酷的人身折磨贫民收容所——“疯人院”——不给他们治疗《巫之锤（降妖锤）》质疑巫/魔作祟如放血是一种非常古老的治疗方法，从古代一直沿用到中世纪乃至近代，无论是生理疾患或精神障碍均采用此法。第二节近现代变革与挑战皮埃尔（1745——1826）的法国精神病院改革首先要求对待精神病患者人道主义待遇，打开锁链（首倡）l艰难而漫长:1、对心理障碍、精神疾患的迷信偏见仍普遍存在。2、心理疾病患者仍然是个人、家庭以及社区的污点和耻辱。3、并不人道的治疗方法进

7、步：紧身衣、“心理外科手术”……4、新药物的研制——大剂量镇静药物l催眠与精神分析：1、麦斯麦（1734——1815）如：“动物磁性催眠”（维也纳人）现代催眠的暗示。2、沙可（1825——1893）严肃神经生理学家。认为不是所有的人都能接受催眠，催眠的现代化，扭转人们对催眠的看法。3、弗洛伊德（1856——1939）法国南希学派与之认为相反，不一定是歇斯底里症其他症状也能用催眠。4、克雷佩林（1856——1926）：对精神病学的影响延续至今；认为精神障碍是由脑功能缺陷引起；对精神障碍进行合理