明代文学课件.doc

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1、明代文学第一节明初期诗文一、宋濂：元末明初散文家。主张“以道为文”，以“以六经为根本，迁固二史为波澜”。以辞达、明道、养气为宗旨。其文醇正有余，恣肆不足。宋濂有相当一部分文章道学家气重。他的散文以传记散文最为出色，往往能抓住人物富有特征的细节，寥寥几笔就能刻画出一个栩栩如生的形象来，颇能显示春秋笔法的功力。赠序文充满诚挚心情和劝勉语气，简洁朴素，亲切动人。寓言散文则故事生动，寓意深刻。二、刘基：诗文成就都较高，但其文影响不及宋濂，诗词影响不及高启。他的散文风格古朴浑厚，以寓言体散文最为出色。诗歌风格多样，以沉郁古朴

2、为主。高启“高启天才高逸，实据明一代诗人之上”（《四库提要》），“天才绝特，允为明三百年诗人称首，不止冠绝一时也”（《明诗纪事》）。他才情奔放，风格清新俊逸，取法汉魏晋唐，兼师众长。诗风总体说来更近李白。“吴中四杰”：高启、杨基、张羽、徐贲第二节明代前期的诗歌一、台阁体：杨溥、杨荣、杨士奇等馆阁大臣的诗歌多属应制、颂圣、或应酬、题赠之作，歌功颂德，粉饰太平，貌似雍容典雅，其实陈陈相因，既脱离社会现实，又缺乏个人真实的个性和情感。在台阁体诗风垄断文坛时，保持自身特色的诗人有于谦和李梦阳。于谦的诗歌表现出他高尚的志节以

3、及为国忘身、关怀人民的情怀。他作诗不事雕琢，信手写成，因缺乏推敲，有时失之平易。如：《咏煤炭》李东阳茶陵诗派李东阳主张以盛唐诗歌“浑雅正大”来纠正台阁体卑弱的诗风，开了明中叶复古思潮的先声。他以杜甫为宗，作品内容较丰富，风格苍健。但他也是台阁大臣，在理论和创作上不可能摆脱台阁体气息。李东阳是从台阁体到七子派之间的过渡人物。以李东阳为宗的茶陵诗派一时成为诗坛主流。第二节明代中期的诗文明代中期的诗文流派有前后七子派和唐宋派“前七子”：李梦阳(献吉、空同)、何景明(仲默、大复)、王九思、康海、徐祯卿（昌谷）、边贡、王廷相

4、“后七子”：李攀龙(于鳞、沧溟)、王世贞(元美、凤洲)、谢榛(茂秦、四溟山人)、宗臣（子相）、徐中行、梁有誉、吴国伦。前七子派以李、何为核心，“七子皆卑视一世，而梦阳尤甚”，“梦阳才思雄鸷，卓然以复古自命”。后七子派前期以李攀龙名气最大，“攀龙殁，（王世贞）独操柄二十年。才最高，地望是显……一时士大夫及山人、词客、衲子、羽流，莫不奔走门下。”“七子”派：“七子派”倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，他们根据“取法乎上”的原则，把秦汉古文当作最高典范来效仿，但并不排斥唐代古文。论诗则古体宗汉魏，近体宗盛唐。他们这一主张出发点

5、有二：一是纠治明初以来台阁体的空洞无物、八股文的刻板僵化。二是排斥宋文、宋诗及余响元文、元诗，主要是因为宋诗、宋文理学气太重。而最终的目的是诗文必须是真情实感的抒发，为此他们赞扬民间文学，认为“真诗乃在民间”。“七子派”非常注重继承文学史上已圆熟的法度格调，由于过分强调继承前人的法度格调，遂成模仿剿袭，影响了真情实感的抒发,得其“形”而难以得其“神”，甚至得其“形”而忘其“神”。总之“七子派”无论在理论和创作上都取得了不小的成就,他们在复兴正统文学的汉唐气象、提倡古代诗文的高格朗调、重视文学作品的真情实感、关注通俗

6、文学的发展等方面为明代文坛做出了贡献。他们“矫枉”有功，却“过正”而失，没能处理好创新与继承的关系。他们恃才傲物，结社订盟，自吹自擂，把持文坛。“海内宗之，翕然成风”。(归有光)七子派以后，复古运动声势更甚,有什么“后五子”、“续五子”、“末五子”、“广五子”等名目,所暴露的缺陷也越来越多，作品多是些赝鼎伪觚、优孟衣冠。(相对而言，七子派的散文拟古倾向更为明显，成就还不如诗歌。)唐宋派嘉靖年间，文坛上又有以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的唐宋派。唐宋派认为复古派的文章死摹秦汉，既不通顺又无生气，主张从复秦汉之古

7、转为复唐宋之古，特别是北宋欧阳修、曾巩诸大家，使散文从诘屈聱牙变为通俗平易，这是对七子文必秦汉的反拔。他们主张文以明道，却为文拙于修辞，理气过重。1、“唐宋八大家”这一提法始于唐宋派。唐宋派作家唐顺之编纂《文编》，除选编前代文章外，于唐宋两代只选了八家之文，这无疑是对八家地位的一次强化。不久，茅坤在《文编》的基础上选编了《唐宋八大家文钞》，“唐宋八大家”之称正式出炉，并很快家喻户晓。2、他们非常推崇曾巩之文，袁枚说：曾文平钝，如大轩骈骨，连缀不得断，实开南宋理学一门，又安得与半山(王)六一(欧)较仲伯也。唐宋派中以

8、归有光的成就最大。他的一些杂记和传记感情自然真挚，较少道学家气味。他善于捕捉日常生活中上些平凡的琐事及普通的人物，善于抓住感人的细节，精心摹写，写出了自己对生活细腻的感受，使人感到真切生动，回味无穷。1、不事雕饰而自有风味。（王世贞）2、于不要紧之处，说不要紧之话，却自风神疏淡，神气完足。（姚鼐）3、清庙之瑟，一唱三叹，而欢愉惨恻之想，溢于言语之外。（王锡爵