孟子性善论的内涵及其对当下社会道德的启发

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2、入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料孟子性善论的内涵及其对当下社会道德的启发[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料孟子性善论的内涵及其对当下社会道德的启发[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料　　一、孟子的社会背景与理论缘由　　孟子，名轲，战国时期鲁国人，是著名的思想家、教育家。　　孟子生活在战国时期战乱的时代中，可谓：“当是之时，秦用商鞅，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐宣王、威王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵、连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所

3、如者不合。”在这样艰苦的历史环境中，按理说应是人性丑恶和道德败坏的体现，而孟子却正是这个时候提出了性善论的说法。因为当时，“礼”逐渐衰弱，甚至到礼乐崩坏的程度，人们无法用礼的道德来约束自己。从另一方面来说，孔子提出的“仁”的理论也遭到不同程度的各个学派的挑战，因为虽然孔子对“仁”讲了很多，对利、义之辩也分的很清，但却没有说明最根源的问题。墨家学派就有墨子曾认为，仁的根源是利益，人们为了利益才讲道德，但道德的有无不是通过利益而轻易分辨出来的，利益可以使人们有道德，但也可以使人们丧失道德。然而，孟子就在这程度上给予深刻解释，孟子从人的自身上寻

4、找道德，处在春秋动荡社会中的他，也深深地了解到百姓的痛楚，渴望国家太平，于是他就构建了一个和平、仁政的理想社会，为构建和谐社会来寻找一个人性本善的依据。　　孟子是儒家学派的重要代表人之一，他的性善论是在孔子“性相近也，习相远也”的理论基础上提出的。孔子说“志于道，据于德，依于仁，游于艺”与“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”都说明有仁德的人，惟有快乐，才会无苦恼，从中我们都可以看到孔子“善”的指向。孟子的思想就刚好是孔子思想的继承与发展，在孟子看来，人性之所以相近，是因为人具有先天性的善端，相反，习相远也就变成了“性恶论”。对于人性的学说，中

5、国哲学史上有三种说法，首先有人认为人的本性是既不好也不坏的，第二种相信人性可以是好的或坏的，第三种人认为，有些人是好的，有些人是邪恶的。孟子与告子就在人性善恶的题目中展开过多次的争论，纷纷对性善论的内涵说明了自己的看法，然而孟子的观点与第二种学说是有些类似的，他认为人性有各种善的因素包含在内。所以他第一次提出性善论就是认为道性善是宣扬性善论，称尧舜就是宣扬尧舜的王道政治，这就是孟子所说的的“仁政”。孟子性善论的缘由就从这开始。　　二、孟子性善论的内涵　　在孟子广大的思想领域中，性善论是他的核心思想内容。首先，孟子谈人性善，也不是说人生下来

6、各个都是孔子、圣人。他认为，善是人生而固有的，是作为人而特有的，但善恶的区分是后天自己所造成的。人性也不是指所有人的属性，而是专门指人的特性，人之所以区别于其他动物的特性。其次，性善论的最突出特点是“四心”，为仁、义、礼、智等。这充分的彰显了儒家道德伦理的特色，给后世树立了重要的道德理论观念。　　（一）人性的根源　　孟子认为，人性的根源都是善的，在他与告子的争辩中有这么一段话。告子用水作比喻说：“性，犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也”。孟子反辩说：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也

7、，犹水之就下也。孟子认为人性善就如水往下一样，深刻地证明了性善是人生而固有的。然而，告子的观点有错误的指向认为：“生之谓性”与“食色，性也。”错误的把人与其他动物同等起来了。孟子则看到人性与狗、牛之间的根本区别，孟子认为人性就在于人之所以异于禽兽者，他说：“然则犬之性，犹牛之性；牛之性，犹人之性与？”这样，就把人之所以为人的特性展现出来，这才是与道德相之联系的。人对道德才有认知能力，这是其他动物所做不到的。孟子虽然认为人性善，但社会中必然存在着许多恶，他也认为人身上的恶是后天社会所强加的，人之所以会有犯错、有暴力的行为，是因为后天社会环境

8、所造成的缘故。　　（二）仁、义、礼、智“四心”的思想精华　　孟子性善论的核心就是仁、义、礼、智，称之为“四心”，“恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也