《齐桓晋文之事》02

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1、齐桓晋文之事《孟子》孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。孟子故居孟子故事孟子小时候，父亲就死了，母亲仉（zhǎng）氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买

2、卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下了。孟母三迁孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。青少年孟子孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教都治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁

3、政”的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。晚年孟子最后，孟子来到滕国，滕国太子对孟子的“仁政”十分感兴趣，于是孟子便在滕国实行他“仁政”的思想。遗憾的是，滕国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心著书立说。晚年孟子《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各

4、章又都分为上下两篇。《孟子》是一部语录体著作，记录了孟子的一些重要言论，集中反映了孟子的思想。南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇及《论语》合编为“四书”。《孟子》课文朗读齐桓晋文之事无以，则王乎胡龁衅钟觳觫褊小忖度彼恶知之舆薪莅中国便嬖商贾愬于王吾惛罔民不赡衣帛孝悌豚、彘庠序畜妻子wànghéxìnhúsùbiǎncǔnduówūyúlìpiánbìgǔsùhūnwǎngshànyìtìtúnzhì正音xiángxù行旅皆欲出於王之涂盖亦反其本矣刑于寡妻王说，曰：“诗云：…及陷于罪，

5、然后从而刑之，是罔民也。颁白者不负戴于道路矣为长者折枝放辟邪侈，无不为已然则废衅钟与涂－途，路途盖－盍，何不刑－型，做榜样说－悦,高兴罔－网，陷害颁－斑枝－肢，肢体已－矣，表确定语气与－欤，吗，表疑问语气通假字无以，则王乎可得闻与皆欲赴愬于王同“已”，止通“欤”，语气词通“诉”，申诉道仲尼之徒无道桓文之事者得道者多助，失道者寡助明举头望明月，低头思故乡明足以察秋毫之末愿夫子辅吾志，明以教我明君制民之产，必使仰足以事父母述说、谈论道义、道理一词多义明亮视力清楚，明白贤明的若若寡人者，可以保民乎哉王若隐其

6、无罪而就死地，则牛羊何择焉以若所为，求若所欲若是其甚与其若是，孰能御之像如果这样的，代词像像老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼刑于寡妻危士臣朝秦楚五亩之宅，树之以桑五十者可以衣帛矣是以君子远庖厨也王无异于百姓之以王为爱也不为者与不能为者之形，何以异故推恩足以保四海然后从而刑之，是罔民也以一服八，何以异于邹敌楚哉形作动，尊敬，爱护名作动，做榜样形容词的使动用法，使……受到危害动词的使动用法，使……来朝拜名作动，种名作动，穿形作动，远远地离开意动用法，对……感到奇怪形作动，区别动词的使动用法，使……安

7、定名作动，处罚名作动，陷害动词的使动用法，使……降服词类活用百姓皆以王为爱也彼恶知之不推恩无以保妻子莅中国而抚四夷也爱：吝啬，动词恶：怎么，哪里，疑问代词妻子：妻子儿女中国：中原地区古今异义然后从而刑之凶年免于死亡古义：接着就今义：连词，表因果。古义：饿死逃亡今义：死亡特殊句式判断句是/乃仁术也是/诚不能也是/折枝之类也是/罔民也百姓之不见保被动句省略句特殊句式有牵牛而过堂下者将以衅钟将以求吾所大欲也臣未之闻也莫之能御也何由知吾可也牛何之特殊句式宾语前置句然则一羽之不举舆薪之不见未之有也王坐于堂上天下

8、可运于掌构怨于诸侯状语后置句特殊句式谓语前置句宜乎百姓之谓我爱也吾何快于是？树之以桑申之以孝悌之义整体感知１、《齐恒晋文之事》是什么体裁？2、在文章中孟子提出的主张是什么？对话体议论文保民而王理清思路第一层(从开头到“则王乎”)：提出中心：保民而王。第二层(从“曰：‘德何如”到“是以君子远庖厨也”)：论述“保民而王”的前提：仁术。第三层(从“王说”到“王请度之”)：论述“保民而王”要有推恩于民的行动。第四层(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)：反面论