湖湘文化的源与流及其

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1、湖湘文化的源流及其现代意义Y41湖湘文化的源流及其现代意义一、湖湘文化的源流二、弘扬湖湘文化中的优良传统三、认识湖湘文化中的不足之处大江东去无非湘水余波吾道南来原是濂溪一脉一、湖湘文化的源流从空间看：湖南地区的区域文化公元764年（唐朝广德二年）设湖南观察使，始有湖南之称。湖南因处洞庭湖之南而得名。又因湘江贯穿其间，合称为湖湘。1、湖湘文化的一般定义从时间看：一种历史文化唐宋以来湖南地区的历史文化。湖湘文化荆楚文化唐宋以前湖南地区的历史文化春秋战国时期，楚国人大举南征，并成为湖南境内的主体民族，他们将楚

2、文化带到湖南。楚文化的浪漫主义、瑰丽神秘、刚勇质直等文化元素影响了湖南地域文化的发展。湖湘文化的定义唐宋以来湖南地区的历史文化。实物标志：公元976年岳麓书院的建立。湖湘文化是空间和时间的产物：就空间而言，湖南三面环山，一面临水，是一块马蹄形地域。后有重山，前有大泽，在古代相对于中原地区来说是信息比较闭塞的地方，但另一方面又是‘艰难困苦，玉汝于成’的地方。环境的艰苦锻炼了人的坚强勇毅的性格。环境的闭塞，培育了人的独立思考，不随人俯仰的精神。“深山大泽，实产龙蛇”，即此之谓也。从时间来看，楚人含有古蛮族的

3、血统，后与炎黄文化融合，成为中华文化的重要组成部分，既接受了中原文化的影响，又保有蛮族文化生猛雄健的遗风。而地域的封闭性，更使这种独特的基因得以绵延不绝。文化的核心是人，人是环境的产物，于是湖湘文化和具有此文化性格的湖南人就在这一特殊的土壤中应运而生。2、早期湖湘文化第一，早期湖湘文化的代表人物湖湘文化的开山祖：周敦颐，湖南道州人（今湖南道县人）道学是湖湘文化的直接源头。（吾道南来原是濂溪一脉）湖湘文化的奠基人：胡安国及其儿子，福建崇安人早期湖湘文化的集大成者：张栻，四川绵竹人周敦颐，在郴县、邵州担任官

4、吏。在江西庐山濂溪书堂讲学，创立濂学。主要著作是《太极图说》、《易通》。湖湘文化的开山祖，主要贡献在于形成了理学核心－－心性论。胡宏，25岁时，随父亲迁居湖南。后来，胡氏家族开始衰落。胡宏一边从事研究，一边参加体力劳动。他以“立身行道”为最高追求。《知言》和《皇王大纪》等著作。湖湘文化的体系奠基者，主要贡献在于创立了一整套理论体系。胡安国，1130年，带领儿子、徒弟隐居湖南衡山，潜心学术研究。创办了碧泉书堂、文定书院开展教学。他编撰了《春秋传》和《二程文集》。湖湘文化的初创者，主要贡献在于奠定了经世致用

5、学风。张栻，创办城南书院，从事教育活动。1165年，主持岳麓书院。1180年在江陵去世，终年48岁，安葬于宁乡。湖湘文化集大成者，主要贡献在于完成理论构建，弘扬了湖湘文化。第二，早期湖湘文化的主要观点道学思想阴阳对立的矛盾观“天理人欲同体异用”的理欲观提倡力行的知行观“留心经济之学”A、道学思想“道”是世界的本源“性”是主宰世界一切的天道人道自然规律社会规律人心正，则天地正，万物由此而昌，国家由此而治。B、阴阳对立的矛盾观阴阳对立互相转换发展运动C、“天理人欲同体异用”的理欲观程朱理学：禁欲主义“存天理

6、，灭人欲”天理人欲同体异用。天理节度人欲。D、提倡力行致用的知行观中国哲学史上两大流派：知难行易（做起来容易，知根知底难）知易行难（说起来容易，做起来难）湖湖学派独树一帜：知行统一论从知到行的五个环节：博学、审问、慎思、明辨、力行。E、留心经济之学经济学：不是今天的经济学，而是经邦治国之道。主要特点：反对空谈，善于把学问转化为治国方略。1840年鸦片战争3、近代湖湘文化（1）近代湖湘文化形成高潮背景经济比较落后;文化发达;新旧思想交锋战场一批思想家（王船山，魏源等）一伙“中兴名臣”（曾国藩、左宗棠等）一

7、群民主斗士（谭嗣同、唐才常、黄兴、蔡锷、宋教仁、陈天华、禹之谟等）一代革命家（毛泽东、刘少奇、蔡和森等）王船山的贡献本体论方面：提出“气”理是世界万物本源。实践观方面：强调行在认识中的主导作用。人性论方面：认为天理和人欲都是自然的。（2）近代湖湘文化的主要内容A、哲理思维与诗人才情的有机统一哲理思维能力：探索世界大本大源，把握宇宙和人生的根本规律；确立修身、处世、齐家、治国、平天下的原则。既是伟大思想家，又是杰出的诗人。诗词既充满哲理，又极富浪漫才调作品既有深刻的道理，又极具文彩。既是伟大的思想家，又是

8、杰出的诗人王船山：既是哲学家，又是诗人。毛泽东：大量地著书立书，创立毛泽东思想，又是当代中国最杰出的诗人。诗词既充满哲理，又极富浪漫情调作品既有深刻的道理，又极具文彩毛泽东在《星星之火，可以燎原》一文中对革命高潮到来的分析：“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”B、经世致用的实学思想和力行践履的道德修养魏源：以实事程实功，以实功