试析杜甫诗歌中的仁爱思想

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1、试析杜甫诗歌中的仁爱思想段亚军庆阳市镇原县临泾初中744500【内容摘要】杜甫的诗歌内容丰富、感情真挚，反映了大唐王朝由盛转衰时期社会内容的方方面面。他的诗歌所体现的“仁爱”思想震撼出了其诗作内容的最强音，洋溢着浓厚的人道主义精神，是现实主义的诗歌创作达到了前所未有的高度。这种仁爱思想归纳起来是从六个方面表现出来的：一是表达了对多灾多难的祖国的深沉热爱和忧虑；二是对人民的同情热爱与歌颂赞美；三是有着强烈的民族意识；四是对“老妻”的挚爱；五是对朋友的真挚情谊；六是对自然万物的热爱。笔者主要从这六个方面，用杜甫的代表作品去分析它所体现的“仁爱”思想，并且进一步说明作者用诗篇传播这种

2、“仁爱”思想，使其子孙后代发扬广大，这种思想在构建社会主义和谐社会的今天，显得尤为重要。【关键词】杜甫诗歌仁爱思想一千二百多年前，那位从朱门外，叛军营，栈道旁，茅屋中提起笔的人从广阔的角的反映了社会的离乱，记录了人民的不幸和痛苦，书写诗人的忧伤与激愤，真实而全面的反映了安史之乱前后几十年间的历史面貌。他，就是唐代伟大的现实主义诗人杜甫。杜诗显存一千四百余首，都是围绕诗人所处的时代环境和诗人的自身遭遇而做的。他的诗具有丰富的社会内容，强烈的政治倾向，鲜明的时代特色，充满了热爱祖国、热爱人民的思想感情。杜甫是儒家思想的信奉者，在他的诗作中也常常自称“儒生”、“老儒”，并常以儒家的社

3、会政治理想为抱负，而儒家思想的核心就是“仁爱”思想，因此，杜甫的大篇诗作在竭力地推崇、流露、表达这种“仁爱”思想。他的诗作所体现的爱祖国、爱人民、爱妻子、爱朋友、爱自然万物的“仁爱”思想，是何等真切、何等感人至深。一、对多灾多难的祖国的深沉热爱与忧虑杜甫屡试不第、鲜赋未成，使他出仕济世的幻想破灭，使他对唐王朝的统治堪忧。入世无门，生活更加窘迫，使杜甫开始正视现实。安史之乱，长安沦陷，他被叛军所俘，押至长安，亲眼看见国破家亡的惨景。写出了“10国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”[1]这样感人肺腑的诗句。在那个唐王朝由盛转衰的急剧变化的时代，诗人用卓越的才华和惊人的

4、毅力建造了现实主义诗歌艺术的丰碑。沉淀于诗中忧国忧民的涕泪，人道主义悲天悯人的情怀，铸就了杜甫沉郁顿挫的诗风，感人肺腑的民族精神。在诗中，诗人就是一个“视国家为生命”、“以民生为己任”的忧国忧民的形象，爱国的“民族之魂”，诗人的忧，令人感动，令人崇敬。《留花门》中“高秋马肥健”时，诗人深叹，写下了“诗人厌薄伐”的诗句。《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，由自己的苦难推及广大人民的不幸，诗人的激愤和忧郁的情感也达到了极点。诗，为国着想，为民着想，无不体现了杜甫深切的爱国之情、赤城的爱国之心。杜甫的诗中有很多描绘祖国美丽河山、名山大川的诗篇。从二十岁起，先

5、是南游吴越，后北游齐赵，过了八九年，“裘马轻狂”的生活，饱览了祖国的大好河山。中年寄寓京华，晚年漂泊各地，足迹所至均有诗作。岱峰的高耸、剑门的险峻、锦江的秀丽、山峡的奇峻，尽在笔下。杜甫赞颂祖国山河不同于其他诗人，在赞颂祖国山河的美丽之中，结合社会现实，抒发了祖国命运的悲伤之情。他所描述的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”[2]的悲壮景色，引述了诗人万里离乡，多年漂泊，暮年多病，国事不宁，返乡无日的忧伤。《曲江》他为祖国的安危，有时失眠：“不眠忧战伐，无力正乾坤”[3]有时流泪：“戎马关山北，凭轩涕四流”[4]；有时闻捷则悲喜交加：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”[5]多年郁

6、积的情感闸门犹如波涛般奔涌而出，“喜欲狂”是惊喜情感洪流的更高“洪峰”。诗中奔跳出诗人因忧郁多年而突发出的喜悦情感，像春天的旋转舞曲似的飞转着轻快的旋律。诗人就这样为国家，为人民忧虑了一生，歌唱了一生。《登岳阳楼》直到他生命最后，病倒在湘江船上，也没有一刻忘记多难的祖国，他在最后一首诗中仍是这样慨叹着：“公孙仍恃险，候景未生擒。书信中原阔，干戈北斗深。”[6]他把祖国深深的熔铸在他的灵魂之中，是何等的深沉和赞美。二、战乱中对人民的同情、热爱与赞颂、赞美10杜甫一生仕途不顺，生活在社会的底层，饱受贫困和流离之苦，他以忧郁的目光目睹了统治者的豪华无度，劳苦人民的悲惨生活，战乱中统治

7、者的横征暴敛，使人民经历了九死一生、妻离子散的痛苦。因此，他能够以前人未曾达到过的深度，斥责统治者的骄奢淫逸，反映出人民所受到的压迫和苦难。如“黄门飞倥不动尘，御厨络绎送八珍”[7]，写出杨氏姐妹显赫的地位和繁华的宴饮。“朱门酒肉臭，路由冻死骨”[8]对统治者进行了鞭挞，对平民百姓充满了同情，客观上反映了平富悬殊对立的社会现实。安史之乱以后，杜甫曾沦为胡虏，颠沛流离于各地，亲眼目睹了战争给人民带来的疾苦。作者路过石壕村，见证了征兵给人民带来远赴边疆、家破人亡的惨痛，官吏夜间任意抓人，“老翁逾