[文学]汉魏六朝文学课件

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1、汉魏六朝文学课件主讲人：韩山师范学院中文系中国古代文学教研室刘涛第四章司马迁与《史记》第一节司马迁与《史记》的成书一、司马迁的生平与《史记》的成书司马迁，字子长，史官世家出身。父司马谈精通天文、历史和诸子之学，尤好黄老，著有《论六家要旨》（阴阳、儒、墨、名、法、道），武帝初为太史令，其学识与道家倾向对迁有直接影响。司马迁十岁左右诵读古文，约十七岁时，又从董仲舒学《公羊春秋》，向孔子后裔孔安国请教古文《尚书》。二十多岁南游江淮，北至齐鲁，复转而南游，过梁、楚以归。三十岁左右为郎中。三十五岁曾奉命出使巴蜀以南，到过川、云、贵的一些地方。三十六岁又曾侍从武帝泰山封禅。这些

2、经历，使他对文化典籍、历史传说、山川地理、人文风俗、民族状况、社会现实多所了解，为日后写作《史记》，打下了坚实基础。司马谈有志于记史，未就而卒。“余死，汝必为太史。为太史，无忘吾所欲论著矣！”“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”（《太史公自序》）三年后，司马迁继承父业，做了太史令，遍览皇家所藏史料、图籍和档案。天汉二年（前99），李陵兵败投降匈奴，武帝大怒。司马迁“推言陵之功，欲以广上之意，以塞睚眦之辞”，结果以“诬上”下狱。家贫无以自赎，交游莫救，出于创作《史记》的考虑，他被迫接受腐刑。出狱后，任中书令，忍辱负重，42岁(约前103)时，正式开始《史记》的写

3、作。大约征和二年（前91），完成了《史记》创作，此后不久，与世长辞。司马迁及《史记》书影二、司马迁的思想与创作司马迁的思想比较复杂，既受到传统史家“实录”精神、历史循环、先秦儒家明君贤臣及“德政”思想的影响，又受到董仲舒新儒学天人感应思想的影响，同时也有汉初流行的黄老思想的影响。除《史记》外，司马迁还著有《报任安书》、《悲士不遇赋》。三、司马迁“发愤著书”的文学主张司马迁在《太史公自序》和《报任安书》中都说：“盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，兵法修列，韩非囚秦，《说难》、《孤愤》，《诗》三百篇，大抵

4、圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”自这一理论提出以后，作为我国古典文论中一条历史贯穿线，对文艺创作的影响非常深远。历代思想家和文学家或从文学内容和形式的关系上，或从时代政治的影响上，或从个人的遭遇上，以各自的体会，从不同的角度，不断丰富和发展着这一理论。刘勰《文心雕龙·情采》曰：“风雅之兴，志思蓄愤，而咏性情，以讽其上，此为情而造文也。”韩愈《送孟东野序》云：“大凡物不得其平则鸣……人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有不平者乎！”刘禹锡《上杜司徒书》曰：“昔称韩非著书，而《说难》、《孤

5、愤》尤为激切，故司马子长深悲之，为著于篇，显白其事。夫以非之书，可谓善言人情，使逢时遇合之士观之，固无异于它书矣。而独深悲之者，岂非遭罹世故，益感其言之至耶？……然后知韩非之善说，司马子长之深悲，迹符理会，千古相间，虽欲勿悲，可乎？”欧阳修《梅圣俞诗集序》云：“予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。……凡士之蕴其所有，而不得施于世者，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”李贽《杂说》曰：“且夫世之真能文者，比其初皆非有意于为文也。其胸中有如许无状可怪之事，其

6、喉间有如许欲吐而不敢吐之物。其口头又时时有许多欲语而莫可所以告语之处，蓄极积久，势不能遏。一旦见景生情，触目兴叹，夺他人之酒杯，浇自己之垒块，诉心中之不平，感数奇于千载。”刘鹗《老残游记自序》云：“《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，草堂诗集为杜工部之哭泣，李后主以词哭，八大山人以画哭，王实甫寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。”第二节《史记》的思想内容与艺术成就一、《史记》的名称、体例及思想内容《史记》本名为《太史公书》，东汉末灵帝时方有《史记》之称。《史记》是我国第一部纪传体通史，记叙了自黄帝到汉武帝太初年间约三千年的历

7、史。全书共130篇，52万6千余字，由本纪、世家、列传、书、表五体组成。本纪共12篇，主要叙述帝王事迹；世家30篇，主要叙述贵族侯王的历史；列传70篇，主要是各种不同类型、不同阶层的人物的传记，少数是叙述国外和国内少数民族首领的历史；书八篇，是天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的专史；表十篇，是各代的历史大事记。其中本纪、世家、列传是全书的主体，其写法上的共同特点是“以人系事”。五体之外，互见法和“君子曰”的评论也是《史记》的重要体例，对后世亦有重大影响。“诸体虽非迁所自创，而迁实集其大成，兼综诸体而调和之，使互相补充而各尽其用，此足证迁组织力之强，而文章