《枫桥夜泊》别解

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1、《枫桥夜泊》别解唐代张继的《枫桥夜泊》一诗共28个汉字: 月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。 长期以来,对这首诗较为流行的解说大体是这样的:月落了,乌鸦在啼叫,寒气阵阵,秋霜布满了天空。伴着江边的枫树,对着江中渔家的灯火,思乡的忧愁令人难以入眠。半夜里,姑苏城外寒山寺沉闷的钟声响起,悠悠地飘进了船舱。 虽然“诗无达诂”,但基本的艺术真实也是需要的,在读这首诗的时候,人们常会有这样几个疑问: 1张继这首诗的原题是《夜泊松江》,到了北宋时,才被人改名为《枫桥夜泊》。“松江”怎么会被改为“枫桥”的? 2同是“月落乌啼”四个字,为什么在刘禹锡的诗里却解释

2、为凌晨的描写?“月落乌啼”到底该作何解释呢? 3繁霜是凝于地的,怎么会“秋霜布满了天空”了呢?“江枫渔火对愁眠”一句应当如何作出合乎语法的理解呢? 4寒山寺会在子夜三更打钟吗? 这些疑问,有的是著名的公案,比如“钟声”问题,有的则是笔者多年来的困惑,如鲠在喉,必欲解之而后快。现分别陈之,正说也好,戏说也罢,都是一家之言,谨祈方家指正。 一、何时乌啼? 由动物神经生理学得知,控制禽类鸣叫的神经系统,在自然情况下,主要受循环激素水平影响。而循环激素水平又受到体内昼夜节律及光照的调控。只要不受到光线或者其他骚扰,大部分禽类的鸣叫活动限定在白天(乔治?阿尔曼主编《神经科学百科全书》,上海

3、科学技术出版社1992年版)。也就是说,在夜里,只有受到光线刺激或惊扰的禽只,才会鸣叫。例如,王维的《鸟鸣涧》:“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。”山鸟是在“月出”而不是“月落”的情况下鸣叫的。“半夜鸡叫”,是鸡在半夜受到不正常的骚扰才叫的。 在中国的古代神话中,太阳里面有三足乌,月亮中有兔。所以,常用“乌”作为太阳的代称;用“兔”作为月亮的别称。成语“乌飞兔走”,比喻的是日月运行。“乌飞”是比喻太阳正在升起,人们仿佛看到太阳中的三足乌在展翅飞升;而“乌啼”则是比喻太阳即将升起,人们虽然未见太阳,却仿佛感到太阳中的三足乌在振翅欲鸣。张继用“月落乌啼”描写月亮已西沉,旭日即将升

4、起的凌晨景象。 唐代另一位诗人刘禹锡,也用“月落乌啼”来描写凌晨。他在《踏歌词四首》(其三)中写道:“新词宛转递相传,振袖倾鬟风露前。月落乌啼云雨散,游童陌上拾花钿。”按照《唐诗鉴赏辞典》的解释,这首诗描写男女对歌共舞。“月落乌啼云雨散”是说他们歌舞竟夜,直至天明才散去。“游童陌上拾花钿”是说,孩童在路上可以拾到人们跳舞时落下的饰件。在刘禹锡的诗中,“月落乌啼”不是说子夜三更月亮落下,乌鸦啼叫,而是描写明月已坠西,旭日将东升。可见,在唐代,用“月落乌啼”来描写月落、日欲升的景象,并不仅是张继一人。 二、“霜满天”描写的是什么? 诗中“霜满天”不是描写“秋霜布满了天空”。一则,霜华凝于地而

5、不在天;二则,在古汉语中,“霜”字除指称“露结为霜”的这种物质外,还借喻霜白色。如“霜鬓”,形容两鬓变白;“霜刃”,是指刀剑之刃白如霜。据此可知,“霜满天”是形容满天朦胧、晦白如霜的景象。 不过,在没有太阳、没有月亮的凌晨,怎么会有满天朦朦、晦白如霜的景象呢?仔细研究后发现,这种景象居然只出现在“月落乌啼”那样的“明月西沉、旭日将升”而同时高空有云的时段。由天文学可知,当月球运行到同太阳黄经相差180度左右的位置上、月升之时,日将落;月落之时,日将升,“日月相对曰望。在阴历每月十五日前后”。而十五的月亮西落之时,恰是旭日即将东升之际。此时,明亮的圆月虽已西沉,云层所反射的月光却使西面天空泛出

6、晦暗的白色;同时,即将升起的太阳,使东方显出“鱼肚白”。于是,东方和西方的天空都是朦朦的阴晦昏白。 在这首诗中,诗人生动地用“月落乌啼霜满天”描写明月西沉、旭日将升、天穹朦胧一片如染霜的景象。 三、对“江枫渔火对愁眠”的解释 早就有人提出:江枫渔火怎么能对愁眠?于是,有些研究者就说,“愁眠”是寒山寺对面的山名;不过,随之就有学者认为:这种说法过于牵强附会,应该把“江枫”和“渔火”二词拟人化,此句被这样解释:江枫与渔火和“有羁旅之愁的睡眠”的旅人相对(施蛰存《唐诗百话》)。然而,这样的解释在语法上和理解上造成了混乱:如果拟人化了的江枫和渔火(主语)是对着睡眠的旅人,那么,句中的“眠”就同句

7、子的主语分离了;反之,如果句中的“眠”同句子的主语相关,那么,“眠”就同旅人无关。 其实,在汉语中,“愁”字除作“忧愁”解释外,用于描写景象时,“愁”字是形容景象的惨淡、阴暗不明,如:“愁云”、“愁雾”。而“眠”字除作睡觉解释外,还可解释为仰卧、横放。这样,“江枫渔火对愁眠”表达的是:江枫与渔火,仰对着阴晦不明的天空。 此外,“枫”字不单是指秋叶艳红的枫香树。在古时,“枫”在江南一带是泛指树叶

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