碧霞元君三面神像设计的三点再思考

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1、碧霞元君三面神像设计的三点再思考一、碧霞元君“一神三身”的设计依据与理念（一）碧霞元君“一神三身”的设计依据：碧霞元君（即泰山娘娘）具有一神三身的形象，是由其司职的演变丰富密不可分的：碧霞元君“岱居本位，其色惟碧，东方主生，一本乎坤元之滋生万物”，女神主生，“滋生万物”，所以民间将其视之为“送子娘娘”，以后，这位象征着光明与希望的民间信仰女神，逐渐衍生了许多新的职能，演化出主管护儿、疗疾、养生的“眼光娘娘”，保佑农耕、经商、行旅等一切运势的“天光娘娘”。这一演变丰富的过程最终形成了碧霞元君“一神三身”的形象，这在明代流传最广、影响最大的《灵应泰山娘娘宝卷》上有明确的记载：这部宝卷上下两卷

2、，锦缎封面，泥金书题，外套锦匣，卷首神像，依次是送子娘娘、泰山娘娘、子孙娘娘（三像一组，泰山娘娘居中），次为送生娘娘。泰安市政府网站上有着更为明确的解释：“泰山娘娘，即碧霞元君，传说中的泰山女神，亦是道教所尊奉的神。“元君”是道教对女仙的尊称，民间称其为“泰山老奶奶”、“泰山娘娘”、“泰山老母”。……神轴中的碧霞元君慈眉善目，双手持笏板。两旁站着手举凤头幡的侍女。在其下左右为送生娘娘和眼光娘娘，其旁所立一侍女，分别手托一只眼、一童子为其标志。”13（http://www.taian.gov.cn/zhts/dm/dmyl/dmsz/200804/t20080414_109922.htm中

3、国泰安 > 中华泰山 > 岱庙 > 岱庙游览 > 珍藏_岱庙神轴泰山娘娘）“泰山娘娘与眼光娘娘、送子娘娘是一神三身，眼光娘娘和送子娘娘均是由泰山娘娘基本职司所衍化出来的形象。泰山的遥参亭、王母池、红门宫、斗母宫、碧霞祠均祀有眼光娘娘和送子娘娘。清朝时在金山还建有西眼光殿，殿西还有眼光泉。神轴中的眼光娘娘慈眉善目，右手执笏，左手托一只眼，代表她的职司。送子娘娘身边有一天真活泼的童子，手中拿着莲花，娘娘左肩的肩搭子中还有两个童子。”（http://www.taian.gov.cn/zhts/dm/dmyl/dmsz/200804/t20080414_109923.htm中国泰安 > 中华泰山

4、 > 岱庙 > 岱庙游览 > 珍藏_岱庙神轴眼光娘娘与送子娘娘）由画轴资料可见，眼光娘娘、送子娘娘与泰山娘娘一样，皆为神的形象，她们各自或有侍女或有童子在侧。眼光娘娘与送子娘娘绝非是泰山娘娘的侍女，三者是一神三身的关系，所不同是由各自司职的不同决定的。（二）碧霞元君“一神三身”的设计理念碧霞元君神像设计为“一神三身”的形象，首先是尊重历史依据，除此还有更为重要的旅游设计理念。首先，13三面神像的设计参考佛教造像理念，既体现了佛道两教与民间信仰的相互融合，又是道教及民间神造像艺术的创新之作。神像设计上极为精巧，三面碧霞元君就是从三个不同方向看到三位一体的三个不同阶段的碧霞元君圣像，即眼光娘

5、娘、送子娘娘、日月娘娘。圣像用人生的三个阶段：青春二八圣洁象征；初慈而立慈爱象征；老壮知天吉祥的象征。用浪漫主义思维的创作手法，朴素的人生哲理，使造像立意深刻，喻意“玄道非常”。神像建设设计也要体现精美绝伦的特色：神像表面或采用贴金箔加夜灯的办法，或采用高科技纳米自发光材料，使神像在夜间闪烁淡绿色的微光，增加神秘的色彩，而更具吸引力。参考藏密佛像的造像工艺，应用综合材料，打造最精致的五彩女神像。其表面用碧绿铜，皮肤贴金，衣饰部分贴金，突出线条感，使之与原铸铜形成柔和的层次感，头饰及背光用宝石镶嵌，尽显其尊贵与精致。其次，三面神像的设计能够包含着更为丰厚的旅游元素，便于实现旅游项目开发的丰

6、富多彩，更是与多福山旅游规划的主题紧密联系。如对应碧霞元君三面神像及其不同的司职，可以分设分设“日月坛”“求子台”“消灾池”三个主题祭坛。在“日月娘娘”像对面设“日月坛”，中为时运大转盘，以往来不息、周而复始的金、木、水、火、土五运及风、寒、暑、湿、燥、火六气之说为基础，为游客集财运、官运、桃花运、13人缘运、天机运等运势，而游客可亲身参与，单人或多人推动时运大转盘，去晦气、霉气、臭气，保天气、地气、人气。在“送子娘娘”像对面设“求子台”，供游客供奉，并提供求子符、求子香、求子锦囊、求子丝带、求子泥娃娃、求子挂像等。为增加其娱乐性，在“求子台”定时表演与“求子”相关的戏曲或舞蹈表演，如在

7、我国西南影响广泛的传统求子傩戏、以女娲造人为主题的大型现代舞蹈。在“眼光娘娘”像对面设“消灾池”，由五小池组成，以《黄帝内经》中核心的藏象学说为基础，以人体的心、肝、脾、肺、肾五脏为形，并对应“君主之官”“将军之官”“仓廪之官”“相傅之官”“作强之官”等形象化表达方式，而游客可以投递祈祷由内及外消除身体种种病灾的消灾符或许愿灯到相对应的池内。多福山旅游景区以“中华养生文化”为主题，以“天人合一，和谐发展”的规划理念，使游客享有“多彩