真太极之只言片语传拳记录

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1、真太极之只言片语（传拳记录）真太极之只言片语（传拳记录）此文为不知名的一位现代杨式明师对爱徒所传，以“腰为主宰。气如车轮，腰如车轴”为主题委婉道来，言恳意切，为真太极也。无病整理。　　关于太极大家先要破除神秘感，若有人说在流传于世的拳经外另有什么秘诀的话，可能是看中你的荷包了。我一直说太极之所以是好，是因为你练习他可以比练其他拳种更快见效，且坦荡若夷。所谓的功夫是明理后，你练习身体和太极之理相应的程度，若未明太极之理，是门外汉还不能说功夫之事。若不能明白太极老论等前辈的道理，就会走上小路，就会自己发明一套并守若珍宝，拿其所说对比前辈拳论却又格格不入。却私下称另得秘诀，现今太

2、极拳之病莫大于此。我来给各位指一条辨别真伪的方法。　1：是否能真正技击，若不能，而只能是拨弄重心的运动，拳都不是，怎么能叫太极拳？　2：技击之时是否还是以力大打力小，手快打手慢？若是即是拳论所说旁门外道也。　3：动手之时是否是以神气为主，骨肉为次。若不能，尚未入内家之门也，何况太极。　4：对敌时，是否对待敌我是否一体？若不能尚不能称太极。　　以上几点，若有通家都是明明白白的，见者也是毫无疑惑的才是真货，若似是而非，模棱两可的多是假货。　　　（一）学拳起步，先可以从一些站桩开始。我练拳是从师门24桩入门。每次站桩若高桩应该30分钟以上，若低桩就要到支持不住为止。每天至少3次。

3、站桩时要穿平底布鞋，不要穿有跟之皮鞋。挺腰，两腿要挂在腰上，不要全身放松下沉。要找如踏空中的感觉。形式及手脚高低是其次，要注意的关键几点如下：　1：站桩、练拳讲全身放松，这样就永远练不出作为主宰的腰了，将来也只能练成撑劲和推劲，不能成就抛放及冷弹劲。正确的练法是站桩是先全身劲力拉开，然后腰间命门处微微挺起，借此腰上挺劲，将全身松开（不是放松），觉如腰拎着手脚及全身。刚开始腰力量不够全身不能全部松开，只能部分松开，渐渐随功夫增长全身会一一松开，真正会感觉到腰为主宰。练拳先只有纵轴之腰，不能多动。练拳先只有纵轴之腰，不能多动。松的概念是松开，里面是流动的。腋窝下如夹两热馒头状。

4、绝不能变成松懈状，松懈状是软，里面不通是瘪，这点很误人的，一定要避免。一般练太极拳容易将松与软相混，筋骨拉开才能使内部松开和流动，而在软的状态也是不流通的，且泄软的状态是不能练成知觉反应。　松是在劲力拉开的状态下，使里面通透的状态，所以是决不矛盾的。里面有不通透处，通过挺腰和拎腰使他渐渐通透。挺腰先在命门处一截。所以松是拎松不是放松。　2：要注意站桩练拳时要开裆园胯，是园裆不是撑裆，这必须在以上挺腰和拎腰的要求下进行，否则腰胯练死也是一病。不开裆园胯将来合劲难成，发人时力量会小很多。3：站桩时不要负重，这样会练成闷劲。憋气不对，憋气就是在胸口，这时应该是腹式呼吸，不是屏气。

5、后天呼吸在于鼻，应该深长，但同时口要放松，因为蓄发之间鼻之息不足以吐纳必借于口，不然易结气于胸。练拳不要练哑铃也是同样道理。站桩和练拳一样要挺腰，开胯园裆，拎松全身，纯熟后再在运动中锻炼不丢失就是拳架，唯站桩是催长功力的一种好方法。"五趾抓地，气通涌泉"，这还是腰不能做主宰的表现，当你练之脚如生在腰上时,会如腰在空中而立两脚微踏于地。　练完一套拳呼吸应该更加深长，喘气应该不会。练拳速度快慢按程度不同而不同，应按其自然。（二）练拳是否能够入门就是一个腰的问题。练腰的过程大致如下:先是挺命门，渐渐会在命门下产生一段(一寸左右)明显的主宰,成为支撑全身及外力的主宰,这以后再练习用

6、它拎松全身。要不然一开始就拎,很容易误解腰向后向上拎,那入内家之门也就没门了。现在外面练错的很多,使很多太极拳家没有通透之劲而被其他拳种看不起。实际内家一入门就不会被人小视,犹如狮子初生虽力未充而百兽不敢欺。若你练了5-6年还是在迷惑中,那一定是错了,外家拳;跤术;拳击5-6年也有成就,何况内家之颠的太极!实际上你只要见到真正的太极拳就不会再疑惑了,若对太极还在疑惑那是没有看到真的太极。腰的作用对初学者来说是无法忽视的，当功夫有成，你可不去着意在腰间。练拳先要将全身的指挥权统一起来，起初是无法身心一致，要想身体听心的话，必须要先全身听腰指挥，有如把分散在全身的游勇散兵统一训

7、练。渐渐才可能心一动，身形相随。这个过程还是要的。关于灵活源于胯是有些问题的，太极要灵动是要将全身骨肉为主的运动变成神气为主的运动，所以有灵敏于顶之说。胯之活而产生的灵活只是身体相对灵活，不应作为太极和内家拳的内容。其他拳也有更好的练法。挺腰与突腰正好相反，杨家练拳时从来就只有挺腰之说，不知后来的命门突出之说从何而来。　蓄发时腰都要微微拎着，都有微挺之意。但又要空灵的挺，不能有挺死的感觉。不能用劲撑，一切做作都会使身体僵化的。　拎腰时如腰间被人握着带动全身，所以后背及全身是松的。并且在腰成为主宰之前是不应该先拎腰的