论曾国藩的现代化意识及其意义--兼论近代以来中国现代化的路向

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1、万方数据第31卷第2期2007年3月湘潭大学学报(哲学社会科学版)JournalofXiangtanUniversity(PhilosophyandSocialSciences)V01．31No．2Mar．．2007论曾国藩的现代化意识及其意义——兼论近代以来中国现代化的路向+王继平(湘潭大学哲学与历史文化学院，湖南湘潭411i05)摘要：曾国藩“汉宋兼采”及具有经世致用特征的学术思想，特别是鸦片战争以来西学东渐、西力侵逼所造成的严重的民族危机，使曾国藩萌生了学习西方的现代化意识。在19世纪60年代开展的洋务运动中，曾国藩倡导派遣留学生、创办近代机器工业、兴办新式学堂等等，从

2、而为中国现代化的早期开展作出了贡献。同时，曾国藩的“中体西用”的现代化价值取向，使得他在中国早期现代化运动中的作用，只能是“但开风气不为师”的开先河者。关键词：曾国藩；现代化；早期开展中图分类号：K256．1文献标识码：A文章编号：1001—5981(2007)02—0013一05中国的现代化运动肇始于19世纪60年代的洋务运动，它是一种外力刺激下的、被动型的适应模式。亦即在鸦片战争以后，由于西方列强的人侵，伴随武力而带来的西方先进的器物和制度层面的进入，与中国古老的文化形成巨大的反差。先进的人士逐步开始了开眼看世界、师夷长技的现代化进程。作为晚清重臣、洋务运动的开先河者，曾

3、国藩在19世纪60年代开始的中国早期现代化进程中，具有重要的地位和作用。曾国藩的现代化意识，或者说他对于现代化的认识及其动因，既有当时社会历史的原因，也首先基于他的学术价值选择。在传统社会，由于科举取士的缘故，官员的学术价值取向往往也影响甚至决定着他们的政治价值取向。曾国藩作为理学家，虽然其学术宗旨主要是以理学为归依，甚至曾经一度“一宗宋儒”，于“考据之学，吾无取焉”，但随着晚清社会矛盾的激化和汉、宋之学的烦琐、空疏、于国计民生等社会现实无所补益，曾国藩的学术思想发生了变化。由“一宗宋儒”转而“汉宋兼采”。他这样评说汉宋之学：“乾嘉以来，士大夫为训诂之学者，薄宋儒为空疏；为性

4、理之学者，又薄汉儒为支离。鄙意由博乃能返约，格物乃能正心，必从事于礼经，考核于三千三百之详，博稽乎一名一物之细，然后本末兼赅，源流毕贯⋯⋯故言谓江氏《礼书纲目》，秦氏《五礼通考》，可以通汉宋二家之结，而息顿渐诸说之争。”对于他以前崇奉的程、朱之学，也有了新的看法：“程、朱亦且深博，而指示之语，或失之隘。”⋯¨8至于汉学，“许、郑亦能深博，而训诂之文，或失之碎”[1J6～。那么曾国藩自己的态度若何呢?他说：“仆窃不自揆，谬欲兼取二者之长，见道既深且博，而为文复臻于无累⋯⋯于汉宋二家构讼之端，皆不能左袒，以附一哄；于诸儒崇道贬文之说尤不敢雷同而苟随。”¨拍“因之，曾国藩对于学术的

5、看法，也有了新的见解：“有义理之学，有词章之学，有经济之学，有考据之学。义理之学即宋史所谓道学也，在孔门为德行之科；词章之学在孔门为言语之科；经济之学在孑LI'-J为政事之科；考据之学即今世所谓汉学也，在：fLf-I为文学之科。此四者阙一不可⋯⋯”12捧曾国藩学术思想的转变，对后来他的中西文化观的发展也极有影响。可以说，他以后所取的“中体西用”态度，乃是“汉宋兼采”的逻辑发展。曾国藩的学术，无论是“一宗宋儒”的时期，还是在“汉宋兼采”的境界，都有经世的特征。治宋学时，“不行驾空之事，不谈过高之理”，但于义理中探求经世之术；倡“汉宋兼采”时，更将经世之学的探·收稿日期t2()0

6、6—12—25作者简介：王继平(1957一)，男，湖南双峰人，湘潭大学哲学与历史文化学院教授，博士生导频。13万方数据求求诸于经、史、典制之中。其志并不在做学问家，而希望以学问来完成经邦治国的“治国天下”、“澄清天下”的大志。曾氏学术的这种经世特征，主要是鸦片战争以后西力东渐、西学东渐这一“千年大变局”之时势使然。在鸦片战争后的社会危机与民族危机之中，汉学的繁琐、宋学的空疏，乃至兼采汉宋之长，其实都无救于时。而从小就有廓清天下之志的曾国藩，目睹时艰，乃致力于经世之学，这确是可以理解的，也可以说是符合于近代学术发展的新趋势。曾氏的这种经世学术特征，对他开眼看世界，正视鸦片战争后

7、西学东渐的现实，进而倡洋务，开中国现代化之先河都有积极的意义。我们可以说，曾国藩倡洋务，乃是他“守道救时”的经世思想的合乎逻辑的发展。龚书铎先生曾说，经世致用之学乃是沟通古代学术与近代学术之桥梁∞J106，揆之曾氏学术，确乎其然。经世学者强调学术的致用功能，这就使他们具有面世的态度，特别是在鸦片战争后，能冲破固有的传统学术文化藩篱，以较为务实的态度来看待中国与世界，认识西方在器物层面上的先进性，进而提出向西方学习的想法。所以说，曾国藩在19世纪60年代萌生的向西方学习的现代化意识，乃是其学术思想的必然体