中国古代史学概述

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1、第二讲中国古代史学概述一、前史学时期1、口耳相传的传说时代：黄帝炎帝、大禹治水、汤伐桀2、文字产生之后，有意识的记录吾非与之并世同时，亲闻其声，见其色也。以其所书于竹帛，镂于金石，琢于槃盂，传遗后世子孙者知之。——《墨子·兼爱》二、史官与史学1、巫史不分到专职史官2、史官的世袭3、史官秉笔直书的优良传统“君举必书”“动则左史书之，言则右史书之”“天子无戏言，言则史书之”专职史官：大史、小史、内史、外史、左史、右史、御史大史掌建邦之六典。小史掌邦国之志。内史掌王之八枋之法。外史掌书外令，掌四方之志。御史掌邦国都鄙及万民之治令。——《周礼》秦王

2、饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缻秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缻，因跪请秦王。秦王不肯击缻。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缻。相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缻。”——《史记·廉颇蔺相如列传》（宣公二年），赵穿攻灵公于桃园，宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼

3、，非子而谁。”宣子曰：“呜呼。我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓矣。”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。”——《左传·宣公》大史书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之，其弟嗣书，而死者二人，其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。——《左传·襄公》国家法律尊重史官独立，或社会意识维持史官尊严，所以好的政治家不愿侵犯，坏的政治家不敢侵犯，侵犯也侵犯不了……这种好制度不知从何时起，但春秋以后，一般人暗中都很尊重这无形的法律。——梁启超《中国历史研究法补编》太祖尝弹雀于后园，有群臣称有急事请见，太祖亟见之，其所奏，乃常事耳。上怒，诘其

4、故，对曰：“臣以尚急于弹雀。”上愈怒，举柱斧柄撞其口，堕两齿，其人徐俯拾齿置怀中，上骂曰：“汝怀齿欲讼我耶！”对曰：“臣不能讼陛下，自当有史官书之。”上说，赐金帛慰劳之。——司马光《涑水纪闻》记言记事类史书的出现《尚书》《春秋》（三传）《国语》、《战国策》《山海经》《世本》《穆天子传》、《竹书纪年》孔子与《春秋》“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作春秋。春秋，天子之事也，是故孔子曰：‘知我者，其惟春秋乎；罪我者，其惟春秋乎。’”（《孟子》）“孔子成春秋，而乱臣贼子惧。”（《孟子》）春秋笔法孔子、墨子俱道尧舜，

5、而取舍不同，皆自谓真尧舜。尧舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎。殷周七百余岁，虞夏二千余岁，而不能定儒墨之真，今乃欲审尧舜之道于三千岁之前，意者其不可必乎！无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。——《韩非子·显学篇》尽信书，则不如无书。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？——《孟子·尽心章下》三、汉代史学1、国家的统一稳定与修史的兴起2、对先秦典籍的系统整理3、纪传体史书的开创4、司马迁、班固两大史学家的贡献今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。……人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，

6、夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。……令下三十日不烧，黥为城旦。——《史记·秦始皇本纪》及高祖起为沛公，何常为丞督事沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相。项王与诸侯屠烧咸阳而去。汉王所以具知天下厄塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。——《史记·萧相国世家》（四年）三月甲子，皇帝冠，赦天下。省法令妨吏民者，除挟书律。—

7、—《汉书·惠帝纪》司马迁与《史记》迁生龙门，耕牧河山之阳，年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。於是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，还报命。——《史记·太史公自序》太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名於虞夏，典天官事。後世中衰，绝於予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。……余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。……今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧

8、焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”——《史记·太史公自序》“余尝西至空桐”、“吾适齐”、“余登箕山”、“吾尝过薛”、“吾适楚”、“余至江南”