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《相同者的永恒轮回-尼采轮回思想初论》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、2009年第4期青海师范大学学报(哲学社会科学版)NO14,2009(总第135期)JournalofQinghaiNormalUniversity(PhilosophyandSocialSciences)GeneralNo1135相同者的永恒轮回———尼采轮回思想初论李林洪(中国人民大学哲学院,北京100872)[摘要]尼采“相同者的永恒轮回”的中心思想,是要追问在这样一个轮回和循环的世界里,人将如何安身立命,即要追问人类面对轮回与循环的态度与决断,要为人类的生活寻找最有根据的理由,给生命以最高的肯定,使人的一生最有意义。它不是一种关于世界是否轮回
2、、如何轮回的知识,而是成为人类思考和行动的准则。这样,“相同者的永恒轮回”作为一种理论形态,就不是简单的讨论世界是否轮回、如何轮回的宇宙论轮回观,而是一种兼有存在论和价值论特色的学说,是促进人类整体提升的根本的学说。[关键词]相同者;永恒轮回;超人[中图分类号]B516159[文献标识码]A[文章编号]1000-5102(2009)04-0076-05轮回、循环的经验是人类普遍具有的,它表式。亚里士多德在《物理学》专门论证了循环运现了人们对于现实生活与周围世界的一种时间动的永恒性。所有永恒的天体运动都是“以庄性的把握。概括起来,人类所具有的轮回、循环
3、严肃穆的韵律在同一的圆形轨道上和所有天体[1]经验大体有这几种:第一,空间的转换。第二,宇一起永无止息地旋转,”第二种是基督教的轮宙、物理世界的客观变化、自我调节。第三,人生回、循环概念。在《传道书》中,轮回和循环被看际遇的往复。人生看上去像是一往无后的直线作是虚空的根源:“虚空的虚空,虚空的虚空,凡式的运动过程,但往往是在不同的时间段落里使事都是虚空。人一切的劳碌,就是他在日光之下人遭遇相同的命运,使人有“无可奈何花落去,的劳碌,有什么益处呢?一代过去,一代又来,地似曾相识燕归来”的感觉。第四,历史感。历史却永远地长存。日头出来,日头落下,急归所出
4、上的各种人事如白驹过隙,家国兴了又亡,英雄之地。风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返崛起又陨落。回转行原道⋯⋯我专心用智慧寻求查究天下所围绕这些轮回、循环的经验,在人类思想史做的一切事,乃知神叫世人所经历的是极重的劳上逐步形成了以下几种轮回、循环观念。苦。我见日光之下所做的一切事,都是虚空,都[2]第一种是宇宙论的轮回、循环概念。这种概是捕风。”自从《传道书》之后,轮回和循环开念起源于古希腊。在古希腊哲学的第一个命题始从消亡和毁灭的角度来揭示人生的徒劳和虚“世界的本原是水”中,本原的核心思想———“世无。第三种是维柯式的历史主义的轮回观,它采界万物
5、最初都从它那里产生、最终又复归于它”纳了古埃及轮回思想的模式,将人类的历史分成表明的是这样一种轮回和循环的世界模式:所有三个世代,即,神的时代,英雄的时代和人的时[3]事物最初都从水那里产生、最终又复归于水。古代,然后不断循环。希腊人眼中的世界模式是一种轮回和循环的模那么,到底该如何理解轮回和循环呢?[收稿日期]2009-05-26[作者简介]李林洪(1979-),男,汉族,广东肇庆人,中国人民大学博士研究生。—76—©1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsre
6、served.http://www.cnki.net一、尼采对轮回学说的三次传达有意义的。我们需要深入到尼采对相同者的永恒轮回如果一切都轮回,无论善恶,无论好坏,都永学说的具体的阐述中去,只有首先对尼采的相关恒轮回的话,那就是虚无。那么,究竟是什么在论述有一个清晰的把握,我们才可能进一步探究永恒轮回中?如果每一次的轮回都只是简单的其中所蕴含的形而上学批判以及对人类未来的“重头再来”,都只是一模一样的东西的重复出其余的深意。现,甚至连丑恶的东西也一再地出现,那这种轮11尼采对轮回学说的第一次传达,源出《快回也只是“小人的轮回”,只是沉渣泛起,生命何乐的
7、科学》第341节。在这次传达中,尼采先是以得到提升?人的本质在哪里?人的存在的根摆出了由“恶魔”端出的一种虚无的轮回观,这据在哪里?意义在哪里?种虚无的轮回观把世界的轮回和循环看作是一31尼采对轮回学说的第三次传达。在《善种与生活异己的东西,一个与人的存在异己的东恶的彼岸》中,我们可以找到尼采对轮回学说的西,一个只值得被人仇视的东西,变成了虚无。第三次、也是最后一次传达。这次传达蕴涵在对然后尼采再表明自己对这种虚无的轮回观的态“正午”的独特的时间性解释中。度———应当使对轮回和循环的态度成为人生的首先,通过时间性解释,尼采表明“正午”就“重负”,这种
8、态度初步表明了“相同者的永恒轮是永恒本身,而永恒在于瞬间。在《查拉图斯特回”是一种对于永恒性的追求。尼采认为
