文化文字学的定义与范畴

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1、文化文字學的定義與範疇59靜宜人文社會學報2006年6月第一卷第一期頁59-78ProvidenceStudiesonHumanitiesandSocialSciencesJune2006,Volume1,No.1,pp.59-78文化文字學的定義與範疇*陳紹慈摘要「文化文字學」是近半個世紀興起的研究領域,其名稱、研究對象或範圍還沒有明確的、公認的界定。本論文主旨乃在澄清其定義與範疇,採用「內容分析法」,從分析相關論文著作的角度,考察此一領域學者賦予它的名稱和定義,並追溯其發生來源,再分析其研究著作和論文之名稱與內容,以歸納出文

2、化文字學的定義與研究範圍。關鍵字:文化文字學、漢字文化學、文化漢字、現代漢字學、廣義文字學*現任靜宜大學中國文學系專任助理教授60靜宜人文社會學報「文化文字學」此一研究領域之出現,是近半個世紀的現象。如劉志成在《文化文字學》裡所說的:「八十年代中期,興起了文化語言學熱潮,文化文1字學也隨之興起。」作為這樣一個「新興的」研究領域,其名稱、研究對象或範圍還沒有明確的、公認的界定。例如劉志成在《文化文字學》開宗明義第一章導言裡就給予此書另一個名稱:「本書的文字指的是漢字,文字學也指的是漢字學,所以嚴格的說,本書應該稱為文化漢字學。」本

3、論文乃嘗試以蒐集分析相關的論文著作,來澄清此一研究領域之定義與範疇。本文首先考察此一領域的學者們賦予它的名稱、對它下的定義,其次追溯其發生來源,之後再經由分析此一領域的研究著作和論文之名稱和內容,歸納出文化文字學的定義與研究範圍。一、文化文字學與漢字文化學劉志成認為「文化文字學包括兩方面,一是以文化的觀點看文字,研究華夏文化對漢字的起源、演變規律、結構形成的作用;一是從文字角度看文化,探究漢字的性質、功能對華夏文化的適應程度以及漢字對華夏文化的反映和作23用,從而來判斷漢字的前途。」他還列舉了李萬春《漢字與民俗》、曹先擢456《

4、漢字文化漫筆》、劉志成《漢字與華夏文化》、何九盈《漢字文化大觀》、78臧克和《說文解字的文化說解》及《漢字研究新視野叢書》等為屬於「文化文字學」類的作品。此外,劉志成在《文化文字學.導言》的第二部分「文字和文化文字學」裡說:「傳統的文字學以講解《說文解字》為主…後來包括文字、聲韻、訓詁9三部份…」又在《文化文字學.導言》的第三部分「文化文字學的發展」裡說:「近年,出現了一批創新的文字學,將古文字研究成果、典籍閱讀經驗、《說1劉志成《文化文字學》巴蜀書社,2003,7。2劉志成《文化文字學》巴蜀書社,2003,10。3李萬春《漢字

5、與民俗》雲南教育出版社,1992。4曹先擢《漢字文化漫筆》語文出版社,1992。5劉志成《漢字與華夏文化》巴蜀書社,1995。6何九盈、胡雙寶、張猛《漢字文化大觀》北京大學出版社,1995。7臧克和《說文解字的文化說解》湖南人民出版社,1995。8臧克和主編《漢字研究新視野叢書》廣西教育出版,2001。9劉志成《文化文字學》巴蜀書社,2003,9-10。文化文字學的定義與範疇61文》研究結合起來,力圖突破舊囿…陸宗達的《說文解字通論》(北京出版社一九八一年),其中第三章《〈說文解字〉中所保存的有關古代社會狀況的資料》,對許氏說解

6、中所反映的古代社會生產、科學、醫療、社會制度,結合典籍、故訓資料進行了透徹分析,對當代文化文字學的發展有一定影響。在這種10形勢下,文化文字學的繁榮就是勢所必然的了。」由此可以推論出他所說的「文化文字學」應該是「突破傳統的文字學舊囿,將古文字研究成果、典籍閱讀經驗、《說文》研究結合起來」的學科。除了劉志成以外,尚沒有其他學者或作品採用「文化文字學」或「文化漢字學」的名稱。最為近似的是「漢字文化學」。在1991年王寧發表〈漢字與文化〉一文,提出漢字與文化互證的綱要。1994年王寧又在《〈說文解字〉與漢字學》一書中,更加明確地將漢字

7、文化學加以定位,置之於漢字學的一個分支。1995年,劉國恩提議成立漢字文化學,認為漢字文化學是研究漢字與文化的新興學科,職責在闡明漢字的文化意義、研究漢字與文化的關係,探索漢字的過11去、現在、將來,而目的是促進漢字的現代化。同一年,何九盈主編《中國漢字文化大觀》,發表了《簡論漢字文化學》一文,(亦即後來的《漢字文化大觀》前言),系統地論述了漢字文化學和其他學科的關係,也給這個研究領域下了定義:「漢字文化學是一門以漢字為核心的多邊緣交叉學科。」他更指出此學科的總任務,「一是闡明漢字作為一個符號系統、資訊系統,它自身所具有的文化意

8、義;二是探討漢字與中國文化的關12係。也就是從漢字入手研究中國文化,從文化學的角度研究漢字。」之後,13何九盈以此為名出版了他的著作《漢字文化學》,是《漢字與文化叢書》同時出版的四本著作之一。這套叢書的兩位編著者何九盈和王寧在出版之際聯名發表:「漢字文化學是揭示

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