文化的世界观与世界主义

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1、2008年9月西北师大学报(社会科学版)Sep2008第45卷第5期JournalofNorthwestNormalUniversity(SocialSciences)Vol45No5文化的世界观与世界主义当代文化发展的整体视野与价值实践时胜勋(北京大学中文系,北京100871)[摘要]世界观是人类对整个世界的总体认识和评价。世界主义是文化世界观的一个体现。世界主义具有深厚的内涵,对当代中国文化的创新与输出具有积极的现实价值。世界主义既注重普适性的伦理意义,又注重差异性的思想意义,因而是一种文化世

2、界主义。世界主义是世界化的基本观念,世界化以其鲜明的现实性和人类性成为超越全球化的有益方向。文化的世界观、世界主义、世界化构成当代文化发展的整体视野,其当代价值实践也将有力地促进世界文化的发展和人类精神生态的营建。[关键词]文化的世界观;世界主义;世界化;价值实践[中图分类号]I01[文献标识码]A[文章编号]10019162(2008)05001608亨廷顿的文明冲突论。文明冲突成为后冷战时代继意识形一、当代世界观转型的文化语境态冲突之后的又一显著的冲突形式。东方与西方正在经历(一)从世界观到文化世

3、界观从政治世界观到文化世界观的转变。并且,这一转变本身世界观是人类对整个世界的总体认识和评价。世界早也是世界观的进一步深入。这也是西方宗教界如此关注世已存在,但世界观的概念却很晚才在西方产生。在人类历界观的外部原因。宗教学家大卫∃K∃诺格尔敏锐地意识史上,如果按照孔德的看法,知识先后经历了神学、形而到:∀当前这场文化战争(作者按:即亨廷顿的文明冲突)的核心是世界观的冲突#[1](P3)。因此,随着当前文化冲上学和实证科学,那么相应的世界观就是神学世界观、形而上学世界观和科学世界观。在当代社会,科学的世界观突的愈演愈烈,文

4、化世界观的研究就显得非常必要。文化主导了人类的社会实践。在人的价值信仰领域则是神学的的世界观已成为观察当代思想文化的一个视角,世界观的世界观,包括各类宗教信仰,随着世俗化进程的深入,神文化转向也成为分析目前世界文化冲突、交流、对话、建学世界观也逐渐在当代丧失活力。着重超越、超验的形而设的一个有效工具和方法。上学世界观由于科学的大行其道,其合法性进一步遭受质中国身处世界,也是世界整体中的一部分。不了解世疑。在以计算、理性为核心的科学世界观笼罩下,以及神界,就是不了解整体,也就不了解作为组成部分的中国。学世界观和形而上学世界

5、观在当代的欠缺振作,文化世界在全球文化思想体系中,中国处于边缘地位而不自强,那观出场了。文化世界观的起点是人的生活世界,而终点是么∀在边缘#就将是中国文化的历史宿命。如果中国不将人的超越性存在,是一个连接现实与理想的中间地带。周文化的视角定位在整体世界,那么中国就远离世界。如果易!上说:∀形而下者之谓器,形而上者之谓道。#文化亦中国没有意识到文化世界的争论,那么中国就将是文化战器亦道,因此有物质文化和精神文化;文化又非器非道,争的失败者。如果中国在经济崛起的同时没有意识到文化因为人文化人,是一个无限接近终极意义和最高理想

6、的运和象征资本的重要性,那么中国就将成为一个暴发户而遭动过程。在此意义上,文化是人类永不停息的内在驱动力世人的厌恶。和精神诉求。目前的全球正全力以赴地走向现代性和后现代性,全20世纪90年代以后,随着冷战格局的被打破和逐渐球美国化就是其代表。世界是美国的世界,全球是美国的退隐,今天没有比∀文化世界观#更能反映世界各大文明全球,单一化、片面化是美国文化对世界文化生态的重大的冲突与对话了。尤其是∀9∃11#事件之后,美国明确将破坏,也是对文化整体和人类整体的破坏。中国文化自古伊斯兰世界视为自己的文化敌人。为了捍卫基督教世界的

7、以来就重视对精神高度和人文价值的追求,并由此构成了文明,美国决定与其所谓的恐怖、邪恶斗争到底,体现了中国文化气魄宏大的精神风貌和高迈宏远的精神境界。在[收稿日期]20080511[作者简介]时胜勋(1978),男,河南郑州人,北京大学中文系博士研究生,从事文艺美学与当代文化研究16当代文化纷争中,谁的世界观和价值观是有益于人类的,看成可以主宰的他者。这一观念有其历史的文明性,也日谁的文化才属于人类,而不是一厢情愿地兜售。在此意义益暴露其当代的野蛮性。世界观如果不从文化上加以考察,上,一个新的文化世界观也是各文化相互

8、激荡、对话、催世界将持续恶化下去。生的过程。对中国而言,持有一种国际视野、坚守一种价(三)文化世界观的当代问题视野值立场就成为塑造文化世界观和促进世界文化精神生态平与宗教世界观不同,文化的世界观主要不是解决人类衡的重要保证。社会的信仰问题(彼岸世界),而主要致力于解决人类社会(二)文化世界观的现代性反思的意义问题,这

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