喜福会的思想文化内蕴

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1、安徽农业大学学报社科版年第期总第期试论华人小说《喜福会》的思想文化内蕴杨靖“海外华人,而是拓荒者的文学,摘要华裔作家李黎指出文学不该是流放文学是仲向空间的枝叶投给大地的消乌,是来自遥远的域外的书柬,是检视这一个迁徒动荡时代。”处在世,,,以开放的的见证与史歌纪之交的今天我们有必要调整观念拓宽视野目光瞩目海外华人文,,。学这支涵盖领域广阔文风各异前景远大的强劲力量笔者以为,不论原作是中文还是先用非中文而后译成中文的译作,只要是以反映华人的生活和情感为主要内容的,何不将其纳入华人文学的“大同世界”呢关键词海外华人文学民族性本土性年轻的美国华裔作家谭恩美的长篇小说即是一

2、部用英文创作的华人文学作品安徽,。“文艺出版社年翻译出版中文译名为喜福会年被称作美国华人文学的第一次浪潮”,喜福会无疑是这股潮流中最具冲击力的一朵浪花。自年在美国面世以来,它曾先后获得美国国家图书奖、国家图书批评循环奖和年最佳小说奖等,在美国文坛引起了。巨大轰动小说讲述了四个美籍华人家庭母女两代八位女性的故事。母亲们是第一代中国移民,在千疮百孔的旧中国受尽生活磨难,最终迫不得。而女儿们则是生在美国,在已离开故土远赴美国求得一份生的权利。“”美国文化与教育熏陶下成长的新一代小说着重描绘了四位中国母亲与她们土生土长的四位美国女儿间由于中西文化观念相互撞击而产生的激烈的

3、矛盾冲突,从而为英文与华文世界的读者们打开了一扇。了解海外华人特殊生活与心态的窗口海外华人文学渊源于中华,,。,民族文化母体彼此血脉相连从未中断可以说《喜福会中的民族。性就主要体现为中华民族的文化精神以及由于血缘关系而产生的文化乡愁这里的文化精神包括中国传统的哲学思想、审美意识、伦理观念、价值观念,还有中华民族的生活习惯与风俗民情等而文化的乡、、。,“愁则是指过往的故土的亲情的追怀等我们知道谭恩美女士并不懂汉文她的朋友都认为她是十足美国化了的”。尽管时间与,“”,空间上皆远离了东方但作为龙的传人作者内心深处却潜隐着对故国家园神秘的渴望与眷恋。、、、喜福会中有关中国

4、的伦理道德观念审美心理风土人情中国妇女的、、。不幸遭遇的准确而深刻的描写让人们不得不惊叹于作者了解中国文化传统之细之深之透谭把部分原因归结于她从小由母亲处听到的零零碎碎的中国故事。“,而故事源她说有力的印象显示出来了于。”作为一位渴望了解自、了解母亲的第二代中国移民,印象己谭在追寻历史生活的过程中把失落的历史环节联结了起来。今天,当现代化风暴席卷全球,传统正在逐步成为一种被排斥被批评的对象时,人们开始回过头来,企图重新寻找逝去的家园,寻找一种与血肉之躯相容的,与血缘和乡土联结的“脐收稿一一日期作者简介杨靖女年生合肥工业大学财经学院助教合肥”,。而作者所表现的,带即

5、亲情与人性一种简朴而又深刻的东西正是一种现代人失去历史的困惑—。所追寻的正是历史记忆的重建我们所说的民族性特征也恰恰蕴含在寻觅母亲这一代人生活轨迹的历史记忆中。母亲这。,、人生一代命运多外在离家去国之前东方文化背景以及青少年时期在国内形成的世界观观和乡土意识使她们难以彻底背弃曾经的烙印,难以真正脱胎换骨地接受异域文化的洗礼。作为永远的异乡人,她们都还保存着中国文化的传统积淀以及对故土文化的魂牵梦萦。在喜福会昊著妹的故事中,莆“”。夙妹的母亲总是一遍又一遍向女儿讲述她的桂林故事愿是一位在前线作—战的国民党军官的太太,为躲避日本人入侵,她带着两个婴儿逃难到桂林。在这座

6、岌岌可危的城市里,夙愿结识了三位和她有着同样命运的逃难女子。“我们互相发问,到底是表情严肃、神情木然地坐等死神降临更适当些还是寻找幸福,乐在其中更适当些”“这样,我们决定举行聚会,把一周当做一年。每个星期都能忘却经历过的种种不幸,却不允许想不愉快的事⋯⋯我们称之为‘喜福’。”。“”会引自喜福会第页喜福会的诞生过程让我们看到了中国人一种在逆境中特有的积极达观的生活态度。尤其是中国的妇女,面对突如其来的命运之神的捉弄,她们往往比男子表现得更为从容不迫,。在那样一种艰难的处境里,中国妇女对于自更为坚韧不拔己所遭受的苦难能够有如此清醒而,让人不得不钦佩她们对生活的。,从容

7、的认识巨大承受能力在美国夙愿与新结识的三位华裔母亲再次,·“”,结成喜福会每周一次从不间断一,无论是,“”,其实乐观向上创办并延续喜福会的夙愿还是亲眼目睹母亲悲惨命运而日益变得冷“”之苦,最终利用自,,静坚强的安梅无论是深受娃娃亲己智慧反抗成功的琳豆还是本性深藏不露有着老虎一样。、凶猛顽强精神的莹莹从她们伤痕累累的身躯里我们都可以深深感受到一种纯中国式的纵隔千山万水也无法割裂的伟大的人格力量与浓浓的乡愁意识。此外,小说“”,,,中对于诸如结订娃娃亲中秋节水上赏月女儿割股疗亲大家族里妻妾争斗等中国的民情风俗亦描摹的细致入微,宛若一幅幅充满东方神韵的民俗画卷。总之、、

8、,在对历史

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