马说（上课）

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1、马说韩愈预习导学说说你所了解到的作者、写作背景以及“说”这种文体。预习导学本文作者韩愈是代家、家、家，字。是唐宋八大家之一。他曾与一起倡导运动。曾官至吏部侍郎，故又称；因其先世居于昌黎，故又称；死后谥号为“文”，世称。本文选自《韩愈文选》中的《》，《马说》是其中的第篇。你真的了解韩愈吗？唐文学思想哲学退之柳宗元古文韩吏部韩昌黎韩文公杂说四预习导学这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。25岁中进士以后，长期不被重用。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来

2、又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。背景资料马说世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。读准字音读准节奏马说世有伯乐，

3、然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故/虽有名马，祗辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之间,不以千里/称也。马之千里者，一食/或尽粟一石。食马者/不知其能千里而食也。是马也，虽有/千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见，且/欲与常马等/不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其/真无马邪？其/真不知马也。读通字意马说世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一

4、石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。马说韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而

5、不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。读懂句子世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，不按正确的方法，喂养又不能使它充

6、分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是（他们）真不识得千里马啊！马说世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。研读

7、课文本文的主旨句是什么？中心论点又是什么？千里马被埋没的原因有哪些？文章哪一句最能体现作者的思想感情？马　说千里马与伯乐的关系。千里马被埋没的原因。不是天下没有千里马，而是“不知马”。1、本文用“伯乐”“千里马”“食马者”分别比喻什么？2、本文通篇不离千里马，难道只是说“马”吗？理解分析：托物寓意千里马人才伯乐赏识人才的人借千里马难遇伯乐，最终被埋没，揭露封建统治者埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤意。如果你怀才不遇，你会学下列哪位古人？说出原因。A.韩愈怀才不遇写文学章B.苏秦悬梁刺股发愤成材C.韩信另寻明主

8、创大业D.陶渊明归隐田园其乐悠悠活动迁移拓展问题：“千里马的命运”在现实社会中是否存在呢？请同学们结合实际情况谈谈自己的感受。我来写一写：作者认为“伯乐”决定了千里马的命运，你同意他的观点吗？请以《假如我是千里马》或《我也是千里马》为题,写出你心中的想法。祝同学们成为驰骋于生活中的一匹千里马！业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随