《张衡传》课件1

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1、追求崇高的理想，把住信念的船舵。追求创新的事业，开拓希望的绿洲。追求美好的生活，奏响憧憬的乐曲。追求纯洁的爱情，酿造甜蜜的美酒。自古以来，世上有各种各样的追求。蜜蜂追求花朵，苍蝇追逐腐臭。高尚的追求，使生命变得壮丽，使精神变得富有。庸俗的追求，使生命变得昏暗，使青春变得衰朽。工人的追求，用智慧和勤劳的双手，筑起一座座大厦高楼。农民的追求，在希望的田野上，编织硕果累累的金秋。知识分子的追求，在充满荆棘的科学道路上艰难跋涉，勇往直前，永不停留。追求使生命之树常绿，使智慧之泉喷涌。追求中会有苦涩——不被失败的苦恼折磨

2、，怎能体味成功的欢乐。追求中会有风险——万事都想平平稳稳，那是弱者和懒汉的企求。追求中，更有愉快——真善美的诗篇，在执著地追求中写就。人生的最大乐趣莫过于对知识的追求。终生孜孜不倦地去追求知识的人，是生活的强者；浑浑噩噩打发时间的人，生活的航船难免会在无知的沙滩上搁浅。修身名句1.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记·中庸》赏读：要广泛地学习，详细地询问，慎重地思考，明确地分辨，踏实地实行。这句话告诉我们的是治学求进的几个层次，或者说几个递进的阶段。2.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡《

3、浪淘沙》赏读：淘金要千遍万遍的过滤，虽然辛苦，但只有淘尽了泥沙，才会露出闪亮的黄金。诗句通过具体的形象，概括了从自我经历获得的深刻感受，予人以哲理的启示：学会明辨是非是一个十分艰苦的历程，但只有这样，才会得出真知灼见。3.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》赏读：终有一天能乘风破浪，冲开险阻，远渡沧海，实现自己宏大的理想。李白在《行路难》组诗中主要抒发了怀才不遇的情怀，此二句悲愤中不乏豪迈气概，失意中仍怀希望之情。现实之路虽然坎坷险阻，但理想还在，梦还在。4.业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。—

4、—韩愈《进学解》赏读：学业由于勤勉而精进，由于贪玩而荒废；德行因为自我反省而完善，因为苟且随便而败坏。它告诉我们，要想取得学业上的精进和成功，就必须做到“勤”和“思”。知识卡片1．作家作品范晔(398—445年)，字蔚宗，南朝宋顺阳(今河南淅川东)人。官至左卫将军、太子詹事。宋文帝元嘉九年(432年)，范晔因为“左迁宣城太守，不得志”，开始撰写《后汉书》，至元嘉二十二年(445年)以谋反罪被杀止，写成了十纪、八十列传。张衡(78—139)，字平子，南阳西鄂(今河南省南阳市)人，曾任尚书和河间相等职，是我国东汉时

5、期伟大的科学家、文学家、发明家和政治家，在世界科学文化史上树起了一座巍峨丰碑。2．文体知识传，传记，记叙的内容是一个人的生平事迹。传记要突出传的特点，除了介绍人物姓名、籍贯外，还必须选择人物一生中最具代表性的事件，叙述其为人及对社会的影响。传记基本特点：详实而典型的文字记录和朴实而形象的文学色彩。传记种类：自传、传、小传、评传、别传、外传等。本文属评传，既记叙人物事迹，又评介与探讨人物思想状况、所处时代背景、思想发展过程和对人类的贡献。3．审美视窗和迷信作战东汉封建统治者为了加强他们的统治地位，把谶纬神学作为正

6、统思想，强迫人们信奉。“谶纬”是以封建迷信来解释经书典籍，穿凿附会，用来预卜吉凶的一种学说。它的基本思想是宣扬“王权神授”、“天人感应”等唯心思想，因此很受统治者推崇，被尊为朝章国典。这些腐朽的唯心主义思想理所当然地受到了当时一些进步的思想家如扬雄、桓谭、王充等人的坚决反对。之后，张衡也积极投入到了反谶纬神学的斗争中。安帝延光二年(公元123年)，一场关于历法的大辩论掀起了：梁丰等人借口当时实行的四分历不合图谶，提出废除四分历，恢复太初历。四分历源于太初历，是对旧历在根据天体运行的实测资料修改后得来的，自章帝元

7、和二年(公元85年)开始使用，是当时比较精密的历法。张衡和另一天文学家周兴坚决反对恢复古历。他们根据自己多年对天象的观测，对各种历法作了深入的研究、比较，认为四分历比较精密。在辩论中，他们就所观测到的现象以及这些现象产生的原因进行了深入的讲解，驳得梁丰等人张口结舌，“或不对，或言失误”，终于使四分历得以继续沿用。这是我国历法史上唯物主义对唯心主义斗争的一个胜利。yèchúbìzhìqìdūzhǔxuánzhuànháichǐzhì载裁栽璇漩旋员圆圆周尊樽酒器傍旁旁边禽擒擒拿、捕捉言语举止适度得体。不慌不忙，沉着

8、镇定。不去(应荐)。不可以。特，特地；征，征召，是两个词。可以作为人或事物特点的征象、标志等。篆，篆文；文，花纹。汉字的一种书体，如大篆、小篆等。四周严密。周到细致。方向。相对的或并列的几个人或事物中的一部分。官吏初到任。从车上下来。最高级的官鲁庄公对人的尊称公公官府公开征召躲避合开辟排除开拓灵验表现出征证明征收征召征讨构造制服规模精心纯细精锐妖精精力设置施行施加留给用施于接着趁机根据