作文：思想深刻

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1、形而上者道也，形而下者器也——作文系列之思想深刻性透过现象看本质：因器寻道，以道驭器四个要素（即四个亮点）：①思想：深刻（有思维深度或者富有辨证思维）；②结构：议论文结构严谨；③语言：有文采（并非华而不实）；④材料：新颖恰当。“道”与“器”：致广大，尽精微材料结构语言思想语言精练（诗歌形式，文言句式），以象写意（概念术语、修辞等）严谨：正反、递进（时间、范围、程度）、因果、总分新颖：角度新、材料新；言简意赅“道”与“器”之间的关系——致广大，尽精微一、思想为文章内核：辩证思维。通过语言、材料、结构来

2、展现。二、语言初印象：题目、分论点，其要求为言约义丰，纳入到一组关系中，具体而言语言精练（诗歌形式，文言句式），以象写意（概念术语、修辞等）三、结构：分论点之间的关系——正反、递进（范围、程度）、因果、总分；论证方式多样性四、材料：旧材料切入角度新；材料新；言简意赅寻“道”：定立场，寻观点——关键词；关系厘清关键词：对象（观点）、对象（观点）之间关系寻本质（思想的深刻性）：挖掘材料探讨点，设置对立、递进、因果等关系（不）是什么（本质，正反推演）为什么（因果推演，正反推演）怎么办（策略）（时间、空间：

3、反推、类推、因果；温故知新）世皆称孟尝君能得士，士以故归之。而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟呼！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。（王安石《读孟尝君传》）世人观点：孟尝君能得士，士以故归之。而卒赖其力，以脱于虎豹之秦切入点（关键词）：士。反推——（不）是什么：孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？类推——为什么1：士，志于道因果——为什么2：不然，得一士，宜可以南面而制秦因果——为什么3：鸡鸣狗盗

4、之出其门，此士之所以不至也阅读下面的材料，根据要求写作。①天行健，君子以自强不息。（《周易》）②露从今夜白，月是故乡明。（杜甫）③何须浅碧深红色，自是花中第一流。（李清照）④受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。（魏源）⑤必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。（鲁迅）⑥数风流人物，还看今朝。（毛泽东）中国文化博大精深，无数名句化育后人。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

5、近日，在陕西西安，一位老太太抱着孩子上公交车，司机梁师傅用广播和喊话提醒乘客让座，全车迟迟不见有人行动，梁师傅索性将车停下。大概过了5分钟，一位中年男乘客站起身，给这位老人让了座，梁师傅才重新启动车子。事后，梁师傅的行为引发争议。对于此事，你是怎么看的，请根据上述材料的内容及含意作文，体现你的思考、发表你的见解。要求自选角度，自定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。抓关键词，建构关系老太太梁师傅乘客公交车（话语权······）（抵抗群体······）（弱势群体······）（公共场所、镜子

6、······）广播、停靠5分钟后让座语言初印象：题目、分论点，言约义丰，纳入到一组关系中。意识：论证语言精练（诗歌形式，文言句式），以象写意（概念术语、修辞等），以短句为主。以器显道上善若水式妥协公交车上如何判断该不该让座？熊培云的“在公域，我们因相互妥协而保全社会”为此提供了可以一个思考的视角。让座的妥协应当是上善若水的模样——善利万物而不争，善意而模糊。由表及里，公交车让座问题揭开的是民众对公共文化空间发展的焦灼。公交车只是“公域”的载体，其内核是公共文化空间；让座只是“保全社会”的微末分枝，其

7、唯一的根在于传承尊老爱幼的传统美德；男乘客的让座只是“妥协”的表现形式之一，其遵循的法则是上善若水。如果抱着一种洞见之明，公众在公共文化空间的妥协问题才是让座问题的实质。妥协在思想萌生阶段的第一要义是善意。唯有“以心爱人，是我之义”般的善意是司机喊话和广播的先觉式妥协的内生动力；唯有“泛爱众而亲仁”的善意是男乘客让座的后醒式妥协的继生动力。司机“索性将车停下”的行为将全车“迟迟不见有人行动”的冷漠与人情淡薄撕破给大家一同观看、承受。如果从“万物皆有裂痕，那是光照进来的地方”角度理解，司机在无主动让座

8、背景下的行为有点类似于“破冰”，的确是引进了让座之光，但妥协得成功而失败。成功在于司机把握了妥协的第一要义——善意，失败在于他妥协的方式带有剑拔弩张的色彩。妥协在行为实践阶段的定义方式是模糊的不争。所谓不争，即妥协的另一种策略:用高尚、典雅、神圣、宽容等对不妥协人群加以净化、改造和呼唤。所谓模糊，即“他人性行，与我一般，时时体悉，件件从宽”的善宽以怀式判断。模糊的不争相较于剑拔弩张优势在哪里呢？后者只会造成“民免而无耻”的结果，而前者凭借着“道之以德，齐之以礼”的特质