高考历史二轮专题复习课件：中国传统文化(人教大纲版).

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1、中国传统文化汉字的演变过程干支含义：干支是天干，地支的合称。干指天干，共有10个符号：12345678910甲　乙　丙　丁　戊　己　庚　辛　壬　癸支指地支，共有12个符号：123456789101112子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戌　亥一、纪年法将十天干和十二地支按顺序搭配组合成干支，用于纪年。按此排法，当天干10个符号排了六轮与地支12个符号排了五轮以后，可构成60干支。续排下去又将恢复原状，周而复始，即如民间所说“六十年转甲子”。古代（1）干和支组合后用于纪年如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》

2、：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。（2008·海南历史·1）中国古代以干支纪年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午战争发生于1894年，八国联军侵华的1900年应是（）A.己亥年B.庚子年C.辛丑年D.壬寅年B（2）王公即位年次纪年法以王公在位年数来纪年。如《左传。骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十

3、六年，廉颇为赵将。”（3）年号纪年法汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、（4）年号干支兼用法纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号，“丙申”是干支纪年；《祭妹文旷乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗·弘历年号，“丁亥”是干支纪年。（近代）民国纪年法１９１２年１月１日，孙中山宣告中华民国成立，１９１２年为民国元年。民国纪年与公元纪年换算很方便，民国换成公元，只要民国年数加上１９１１即可。如民国

4、８年五四运动爆发，８＋１９１１＝１９１９年，即公元１９１９年；相反，公元换成民国，只要公元年数减去１９１１即可。（现代）公元纪年法现行的公元纪年法是从所谓的耶稣出生之年算起，这一年以前的年份叫公元前某年，以后的年份叫公元某年。但应该注意：没有公元零年这一年。我国是从1949年中华人民共和国成立之后采用公元纪年的。请问X世纪X年代与1XXX年怎样换算?N世纪M年代＝（N－1）M年初期、中期、后期。这些时间属于模糊时间。一般一个世纪中，最初20年称“初期”，最后20年称“后期”，中间60年称“中期”。二、纪月(1)序数纪月法《谭嗣同》今年四月，定国是之诏既下”，“

5、八月初一日，上召见袁世凯”，“以八月十三日斩于市”。(2)地支纪月法古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。(3)时节纪月法古人把四季的每一季节都分成孟、仲、季三个阶段，然后再依次分别代称月份。这种纪月法，常见于序跋。如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月；陶渊明《拟古诗九首》“仲春遘时雨”，“仲春”代农历二月。三、纪日(1)序数纪日法如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。…‘三五”

6、指农历十五日。《〈黄花冈七—十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”(2)干支纪日法《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日；《登泰山记》“是月丁未”，指这个月的十八日。(3)月相纪日法指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”；《五人墓碑记》“在丁卯三月之望”；《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”。(4)干支月相兼用纪日法干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓

7、，与子颍坐日观亭。”四、我国古代纪时法(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。(2)地支纪时法以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。二十四小时和十二时辰对照表子　　丑　　寅　　卯　　辰　　己23-0101-0303-0505-0707-0909-11午　　未　　申　　酉　　戊　　亥11-1313-1515-1717-1919-2121-23天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得

8、息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”再如