感性世界、社会存在及生产方式

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1、2009年第5期浙江社会科学2009年5月No．5，2009ZHEJIANGSOCIALSCIENCESMay．，2009感性世界、社会存在及生产方式口翟俊刚内容提要如果说感性世界本质上属于一种社会存在，那么马克思正是从生产观点出发理解其生成机制的。经由劳动的改造，世界转化为有用物，成为使用价值；一旦人们普遍为对方进行生产，价值(纯粹有用性)又从使用价值抽象而出，进而使得感性世界的普遍社会化成为可能。总体上赋予现实生活以本质和规律的，则是特定的社会生产方式本身。关键词感性世界社会存在生产方式作者

2、翟俊刚，北京大学哲学系博士研究生。(北京100871)马克思哲学的研究对象是自然、社会与人相一、感性与生产统一的感性世界、现实世界。在实践观点的视野中，这样的世界根本上属于一种社会存在。对于感性，在旧哲学那里主要指涉感觉及感觉所马克思哲学而言，如何看待感性世界与如何透视及的事物。旧哲学大多以超验的本体世界为志社会存在，在逻辑上是属于同一序列的问题。但求，感性往往被其当作无用的质料而否弃了。在在一般的解读中，人们偏重于从自然、社会及人的马克思看来，活生生的感性世界就是真实的世界，交互生成关系描述马

3、克思的思想。这固然不错，这样的世界是感性活动的产物。“感性”在其现但更为关键的是：从实践观点出发看待自然、社会实性上正是人们世世代代从事着的物质劳动、生及人的互生成关系，在马克思这里并非是一种产、实践活动本身。而且这一点在马克思看来不“专门”任务，而是走向社会历史的“前站”。换言过是对“经验事实”的如实描述：“只要这样按照之，如何透视作为社会存在的感性世界，仅仅是马事物的真实面目及其产生情况来理解事物，任何克思总体哲学思想中的一个内在层面。它当然存深奥的哲学问题——后面将对这一点作更清楚的在，但

4、绝非脱离它的社会历史观而独在。实际上，说明——都可以十分简单地归结为某种经验的事实践观点的树立，为马克思提供的是一把全面剖实。”④就此而言，透视感性世界的“社会存在”本开现实世界之“社会”本性的钥匙。更为具体而性的路径就真正打开了。深入的工作恰恰是在《资本论》中完成的。这里这里理解上的关键，在于明确马克思的这样有两点需要注意：其一，马克思进入了政治经济学两点方法论精神：语境，同时是结合生产观点来透视现代社会的；其其一，在马克思这里，将感性世界作为社会存二，在这种理解中蕴含着马克思对感性世界的社在

5、来把握，就是将感性世界作为物质生活、物质活会本性的深入思考。如果仅仅关注《德意志意识动来考察。“不是意识决定生活，而是生活决定形态》及之前的著作，我们的理解将难以走出抽意识。”所谓生活，就是活生生的物质活动本身。象描述的水平。全面的把握，需要以《资本论》为既然如此，理论只能“从物质实践出发来解释观研究重点。念的形成”④，这不是说意识、观念等活动不重要，48浙江社会科学2009年第5期而是说社会生活首要的是一种物质现实，活生生己创造的。工艺学揭示出人对自然的能动关系，的物质世界也只有物质活动才能触

6、动、改变，才能人的生活的直接生产过程，从而人的社会生活关与主体实现持续的互化，才谈得上社会化。系和由此产生的精神观念的直接生产过程。”至于意识，思辨哲学可谓谈的最多，如黑格尔这里需要说明一点，广义的社会化，当然包含就把全部感性归结为精神现象学，即意识形式的以上三重层面在内。其中，世界的价值化就是社思辨运动史。但正因此，他对现实反而知道的最会化的物质内容、物质方面，而“价值”本身一旦少。在马克思看来，由于意识不过是意识到的现离开人们的社会活动，自然失去一切现实性。但实，所以像道德、宗教、形而上学和

7、其他意识形态，完全意义上的社会化(即狭义的“社会化”范畴)，以及与它们相适应的意识形式，并没有所谓的则是进入现代社会之后的事情。随着现代社会生“独立性外观”。“它们没有历史，没有发展，而发产方式的确立，物质生产力水平不仅大大提高，普展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变遍交往也相应地建立。这样一来，感性世界不仅自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思面貌大有改观，更是在“质”上发生了巨大变革。维的产物。”所以，如果只是用概念构造体系，那世界不再仅仅作为满足衣食之需的自然物品而存自然十分简单

8、，因为这里的任务只是虚构。但若在了，而是直接成为了能够日益满足人们社会化要确确实实地说明现实、历史本身，却非轻易之需要的社会存在。它内在地具有了能够不断“自事。我”社会化的能动机制。这种机制，或者这种机其二，从物质活动出发透视社会存在，根本的制由以生成的直接基础，正是生产劳动的交往形在于从物质生产出发考察生活的生产过程，进而式，或者社会生产的相互作用。完整地描述事物。“一切生产都是个人在一定社二、有用性与“劳动工艺”会形式中并借这种社会形式而进行的对自然的占有。”⑨这种从未停顿过的物质生产活动，