抒情文本意象建构的审美取向

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1、维普资讯http://www.cqvip.com第8期NO．8宜宾学院学报JournalofYibinUniversity69抒情文本意象建构的审美取向蒲晓彬(江门职业技术学院教育系，广东江门529000)摘要：意象是中国首创的一个审美范畴，是抒情性文本(诗歌为主)一个基本的、重要的组成因素，它需要传情的内涵与意象的意念符号间建立起同构关系，达到意与象最自然的契合、最自然的相似。因此，写作主体在抒情文本建构中应该精心择用意象：择用具象特征的意象；择用寓涵丰富的情感信息的意象；择用凝聚文化内涵的意象；择用能够整合为“立象尽意”的意象。关键词：意象；审美取向；具象；情

2、感信息；文化内涵；立象尽意中图分类号：101文献标识码：A文章编号：1671—5365(2008)08—0069—03意象是中国首创的一个审美范畴，是中国美学中一个重要为意象的具象化。意象的特征是具体感性，人们的感官能够直接的概念。它的最早源头可以上溯到《周易·系辞》：“子日：‘书不感受，它有声、有形、有色，可视、可感、可闻。根据作用于人的不尽言，言不尽意。’然则圣人之意，其不可见乎?子日：‘圣人立象同感官，意象有“视觉意象”，如黄叶树、雪莲；“触觉意象”，如磐以尽言。”孔子这段话意谓文字不能写出所有的语言，语言又石、茅店；“听觉意象”，如落红、风雨等，这些具象能

3、够被人们所不能完全表达出人的意思，圣人借用“象”来表达未尽之意，这是直接感受到，能够直接诉诸人的感官，激起人们心灵深处的情感“表意之象”。文本抒情主体之“意”同客观之“象”有机地融为波澜。诗人艾青曾经拿一只蝴蝶来对具象作比：“意翻飞在一体时，就产生了“意象”。什么是意象?陈植锷解释为：“在诗花丛，在草间／在泥沙的浅黄的路上／在寂静而又炎热的阳光中歌艺术中，这种通过一定的组合关系表达某种特定意念而让读⋯⋯／'E是蝴蝶——当它终于被捉住／而拍动翅膀之后／真实的形者得之言外的语言形象，⋯⋯就叫意象。”可见，意象往往是有体与璀璨的颜色／伏贴在雪白的纸上。”l4蝴蝶，有色、

4、有声、有可视、可闻、可感的物象或事象巧妙地组合在一起，共同传达出言形、可视，它诉诸人的视觉、听觉和触觉，它一旦被写作主体捕捉之不尽的意昧。它寄寓着写作主体的思想情感和审美趣味，是抒到，就能够将其真实的形体和璀璨的颜色物化在语言文字中，真情文本建构中基本的和重要的组成因素，是经过写作主体的心实而又鲜明地呈现在鉴赏主体的视野内。因此，具象，人们能够灵“勾画”出来的艺术符号，是写作主体内在情感的载体。因此，直接地、无意识地感受到，并不需要过多的理性的分析和缜密的意象往往化抽象的概念为具体的形象，使表意更富审美张力，它思索就能够自然而然地引起心理反应。意象的具象性在抒情性

5、比兴兼备，增添了感情的纬度和张力，传达出“言外之旨”和“只的文本中，往往表现为“实境”、“景物”、“外形”，是“实”，是可意会，难以言传”的隐情。所以，写作主体在建构抒情文本时，“形”，是表达“虚”和“神”的媒介，是传输内在情感的载体，“虚”总会精心选取或创造最能传达心灵情思的意象，意象的经营和和“神”要依赖“实”和“形”来表达，即寓虚境于实境之中，化情建构成为写作主体艺术构思的一个中心任务。鉴于此，本文就抒思为景物之内，以形传神。具象的巧妙组合，构成了情理形神多情文本意象建构的方法和路径提出自己的认识，以期对这一论层次的交融互渗，具象的特殊结构与审美知觉的整合作

6、用共同题的研究有所帮益。创造了心理情思自由活动的艺术空间，情思传达的首要环节就一、择用具象特征的意象是具体、可感的审美意象。因此，抒情文本审美意蕴传达的基点中国古人认为，抒情的首要环节是将感情具象化，即让意象应该是具象，即具体可感的物象或事象。意大利美学家克罗奇在代表感情。德国卡西尔认为，除数学外，“几乎没有一个句子，不其“直觉=表现=艺术”的理论中，认为直觉就是该理论的核心。带有某种情感或情绪色彩”。他还认为，某种特定符号与某种他所说的“直觉”就是使尚未获得形式的内心感情得到形式的表特定感情构成对应关系，当一种感情出现时，其相应的符号及活现，亦即涌现出某种意象，

7、所以直觉就是情感的表现。艾略特将动也被激活并同时浮现。美国学者阿恩海姆认为，艺术即用抽象这个“直觉”称为“客观对应物”，他说：“艺术形式表现情感的唯(简单)的音符、色彩、线条、旋律、语词等来表达最复杂的内容，一方法是寻找一个‘客观对应物’，换句话说，是用一系列实物、或以少蕴多、以少胜多，在尽可能简单的形式中包含尽可能丰富场景，一联串事件来表现某种特定的情感；要做到最终形式必然的内容。沿用卡西尔和阿恩海姆的说法，就是找寻与感情纬度，是感觉经验的外部事实一旦出现，便能立刻唤起那种情感。”感情张力融和、呼应的语言符号，在此，我们将这种语言符号称之因此，为了更加直接、更加

8、准确地传递