希腊化时期和古代罗马政治思想

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1、第二章希腊化与古罗马时期的政治思想“希腊化时代”（公元前334－公元前30年）希腊化主要指希腊文化向东方和北非的传播。“希腊化”与“古罗马”主要内容一、社会背景与政治思想特点二、希腊化时期三大思想流派三、罗马共和国时期的政治思想四、罗马法学家的政治思想五、罗马基督教的政治思想第一节社会背景与政治思想特点希腊城邦罗马城邦外来征服自身扩张解体盖乌斯·屋大维(GaiusJuliusCaesarOctavianus)，罗马帝国的开国君主，元首政制的创始人，统治罗马长达43年。亚历山大里亚左上：亚历山大灯塔左下：灯塔遗址AllRoadsLeadt

2、oRome阿庇亚大道（AppianWay）全长约212公里远离国家，个人主义种族平等，世界主义第二节希腊化时期三大思想流派主要内容一、犬儒学派二、伊壁鸠鲁学派三、斯多葛学派犬儒学派创始人:安提斯泰尼代表者：第欧根尼●批评文明制度●根据自然生活●追求精神自由●疏远统治者●推崇世界国家犬儒学派与庄子比较同时宏观：轴心期微观：转型期同质政治观接近：否定现行政治社会观相似：排斥人类文明人生观相似：追求自然人生不同的“自然”动物的生活方式超脱的生存智慧伊壁鸠鲁（BC341－BC270）《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》卢克来修《物

3、性论》伊壁鸠鲁学派●追求快乐自足●逃避公共生活●社会契约学说Itisbetterforyoutobefreeoffearlyinguponapallet,thantohaveagoldencouchandarichtableandbefulloftrouble.魏晋名士与伊壁鸠鲁学派同：追求个体快乐异：高雅而逍遥节制而粗鄙低层次的“快乐”快乐“这是一种病弱者的哲学，是用以适应一个几乎已经不可能再有冒险的幸福的世界的。少吃，因为怕消化不良；少喝，因为怕第二天早晨醒不了；避开政治与爱情以及一切感情的活动；不要结婚生子，以免丧失亲人。”——（

4、英）伯特兰•罗素斯多葛学派芝诺（BC336—BC264）学园阿卡德米学园吕克昂学园伊壁鸠鲁学园斯多葛学园创办者柏拉图亚里士多德伊壁鸠鲁芝诺斯多葛派分期时期时间段代表人物成就早期BC4世纪中后期—BC200年芝诺、克雷安德、克吕西波奠定了学说的基本内容中期BC200—BC50潘尼提乌、波塞东在罗马征服区传播晚期BC50—3世纪上半叶塞涅卡、爱比斯泰德、马可•奥勒留罗马帝国官方哲学自然法宇宙内在的规律：“逻各斯”、“命运”拟人化称呼：“理性”以泛神论的方式称呼：“神”、“宙斯”“自然法是神圣的，拥有命令人正确行动和禁止人错误行动的力量”。—

5、—芝诺“愿意的人，命运领着走，不愿意的人，命运拖着走。”——塞涅卡宿命论禁欲说“在世上我们都是囚犯，并且被因禁在现世的肉体之内。”“肉体是精神的负担和刑罚，只有死亡才是快乐的开始”。“人就是一点灵魂载负着具尸体。”西塞罗塞涅卡普遍平等罗马法律基督教第三节罗马共和国时期的政治思想波利比阿希腊人出身名门行政长官客居罗马著作《历史》Polibius(BC208－BC128)“一切事务成败的首要原因是国家制度的形式。国家制度是所有设想和行动计划的源泉，也是其得以实现的保证。”发现的问题政体分类一人少数人多数人优良政体君主贵族民主堕落政体僭主寡头

6、暴民掌权者人数管理的特点政体循环君主制暴君制贵族制寡头制民主制暴民制混合政体跳出被动循环“精确地调整并处于恰好平衡的状态”实现制约平衡“权力就是这样组织的，每个部分牵制其它部分，又与之合作，在所有紧急情况下，它们的联合又是非常适当的。所以，难以发现比这再好的政治制度了。”西塞罗政治斗争的失败者共和精神的殉道者斯多葛思想的传承者罗马共和制度的总结者《论共和国》《论法律》西塞罗（BC106－BC43）无与伦比的演说家国家的定义“国家是人民的事业，但人民不是某种随意聚集在一起的人的集合体，而是大量的民众基于法的一致和利益的共同而结合起来的联合

7、体”。“人民的事务”（respublica）=“共和国”（republic）法即正义“仅当个人按照一种公正(正义)的合作关系聚集在一起时才有所谓人民”。“阐释法这一术语本身可以清楚地看出，它包含有公正、正确地进行选择的意思。”“由于法律是联系公民团体的纽带，通过法律实施的正义对所有人相同。”政治统治的合法法的一致利益的共同对正义的一致尊重利益共享政体分析政体优点缺点君主制国王关心自己的臣民多数人被排除在公共立法和协议之外贵族制人民推选德才兼备之人进行统治民众不能享受自由，被剥夺了参与任何公共协议和权力的可能民主制人人平等的享有自由的权利

8、不存在任何地位等级，一切都按照人民的意愿进行，本身是不公平的混合政体=和谐的奏鸣“如同演奏弦乐、管乐和声乐时需要保持各种不同的乐音之间的某种和谐，精微的听觉会对它们的任何变音和不协调感到难以容忍。这种和谐靠