《谏太宗十思疏》课件2

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1、谏太宗十思疏魏征魏征（580——643）字玄成，馆陶（今属河北）人，从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。隋大业末年，魏征被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒　　之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏征问及此事，太宗笑着答道:“当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。”还有一次太宗得到了一只上好

2、的鹞yào鹰，把他放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏征远远地向他走来时，便赶紧把鸟藏在怀中。魏征故意奏事很久，致使鹞子闷死在怀中。写作背景：唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元627年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛

3、的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。谏：规劝、劝戒谏太宗十思疏对象内容劝戒文体求木之长者（cháng）浚其泉源（jùn）壅（yōng）黜（chù）塞源（sè）载舟覆舟（zài）生字:朗读分析第一节文字臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉

4、源；思国之安者，必积其德义。我听说想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！源泉不深却希望泉水流得远，根不稳固却要树木生长得高，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，国君主持着国家的重任，占有天地间重大的地位，应推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，

5、塞源而欲流长者也。如不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也像砍断树根却想要树木长得茂盛，堵住源泉却想要泉水流得远一样啊。1.臣闻求木之长者求：追求，想要。之：取消独立性。2.必固其根本根本：古义根，今指事物的本质。3.欲流之远者流：泉流，名词。4.必积其德义其：他们。5.源不深而望流之远而：却6.根不固而求木之长固：稳固7.臣虽下愚虽：虽然。第一段：8.人君当神器之重，居域中之大神器：帝位。重、大：形容词作名词，重权、重位。9.不念居安思危念：考虑。11.斯亦伐根以求木茂亦：也。以：而，却。12.塞源而欲流长也流：水流，名词

6、。总结:反复说明人君要得到国安,必须厚积德义。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。中心论点居安思危，戒奢以俭源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之不治，反正排比句排比句↑→→↓↑研读第一段：思考：本文的中心论点是如何提出来的？从设喻入手正面设喻，两个做比喻，一个明事理，浅显易懂，不容质疑。然后从反面设喻，加重强调意味。通过正反设喻明确作者的本意，要想国家长治久安，就必须居安思危，戒奢以俭。2、作者为什么不开宗明义就直接提出论点，而要从比喻入手呢？这是因为作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木这些

7、生活中常见的现象入手说理，就显得亲切、生动，容易为人君接受。分析第二节文字凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。所有的帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不是在艰难困苦时德义显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的很少。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？难道是取得天下容易而守天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。因为处在深深