《道德经全文和译》PPT课件

《《道德经全文和译》PPT课件》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、道德经原文道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始也；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼（jiào）。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。第一章天地之始译文"道"是可以用言语来表述的，但它并非一般的“道”，“名”也是可以说明的，但它并非普通的“名”。“无”可以用来表述天地浑沌之时的状况；而“有”则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去领悟“道”的奥妙；从“有”中去体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙。而这变化中的变化，才是洞察宇宙间一切奥妙的法门。第一章天地之始原文天下皆知美之

2、为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗（fú）居。夫唯弗居，是以不去。第二章美之为美译文天下都知道美之所以为美，是因为有丑陋的存在。都知道善之所以为善，是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随—这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化。听任万物自然兴起而不人为创造，任其自由发展但不强加自己的意志，功成业就而不自居。正因不据为己有

3、，所以就不会失去。第二章美之为美原文不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。第三章圣人之治译文不崇尚贤才功名，使百姓不争名夺位；不珍视难得的财物，使老百姓不去偷窃；不显耀可以引起贪心的事物，使民心不产生邪念。因此，圣人的治理原则是：净化人们的心灵，满足人们的温饱，削弱百姓的名利之心，增强百姓的筋骨体魄，永远使百姓没有伪诈之心。这样，那些争名夺利，为非作歹之人就不敢造事生非。那么国家就没有治理不好的。第三章圣人之治原文道冲而用之，或不盈

4、。渊兮似万物之宗。挫其锐，解（jiě）其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。第四章象帝之先译文道本身是中虚真空的，但它的作用又是无穷无尽的。其深邃似万物的本原。挫掉它的锋芒，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘世。幽隐虚无却又实际存在。我不知道它是谁孕育生成的，似乎是在万物的法相缔结之前它就存在了。第四章象帝之先原文天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐（tuó）迭（dié）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。第五章天地不仁译文天地无所谓仁爱，把万物当做刍草扎成的用来祭祀祈福的刍狗。圣人亦是如此。对待万事

5、万物就像对待刍狗一样，任凭其自生自灭，自作自息。天地之间，就像个风箱一样，它空虚但不穷竭，越鼓动风就越多，生生不息。因此，政令繁多反而会加速国家的瓦解，不如始终保持在中间的状态之下。第五章天地不仁原文谷神不死，是谓玄牝（pìn）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。第六章玄牝（pìn）之门译文“道”看似虚无变幻，实际则是永恒不灭的，因为它是孕育神妙莫测的天地万物的根源。而绵延不绝的天地万物同样也承载着“道”，使其发挥它无穷无尽的作用和价值。第六章玄牝之门原文天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私

6、，故能成其私。第七章天长地久译文天地之所以能够长久存在，是因为它顺应自然而生，而不是强求维持一种非其不可的状态。圣人把自己的切身利益置于身后，反而位居前列；把自己的生死置之度外，反而能保全自己。这样的结果正是因为他们的无私所成就的。第七章天长地久原文上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。第八章不争无尤译文最高的德行就如同水的品德一样，善于滋润万物而不与之相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以是最接近“道”的。有道德的人，为人谦恭和蔼，待人真诚有爱，言行恪守承诺，为政

7、精简治理，处事善发挥所长，行动善把握时机。他们的所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨恨。第八章不争无尤原文持而盈之，不如其已。揣（chuǎi）而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。第九章功遂身退译文盛在器皿里的水，太满了就会溢出来，人如果太骄傲，也会一天不如一天。刀快够用就可以，若磨的太锋利，就容易折断，人如果锋芒毕露，就容易引来灾祸。一个人若过于炫富，就会因为生活糜烂，挥霍无度而失去这些财富，并走向堕落。因此，功成而身退才是明智之举。第九章功遂身退原文载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，

8、能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明