精校解析Word版--陕西省宝鸡中学高三上学期11月模拟考试（二）政治试卷

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1、宝鸡中学高三年级月考二政治试题本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，总分100分，考试时间100分钟。第I卷（选择题共60分）选择题：在每小题给出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的（本大题共40小题，每小题1.5分，共60分）。1.漫画《火影忍者》有一段精彩的话：“每个人都依靠自己的知识和认识，却又被其所束缚，还将这些称之为现实，但知识和认识是非常暧昧的东西，那个现实也许只不过是幻觉。人们都是活在自我意识之中的，你不这样认为吗？”下列句子与这段话所体现的哲理最接近的是A.从来都没有什么

2、救世主，也不靠神仙皇帝B.现实世界是由“理念世界”创造的，理念是世界的本原C.哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界D.人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度【答案】D【解析】【详解】材料中的“人们都是活在自我意识之中的”，认为“自我意识”决定一切，属于主观唯心主义的观点。A不合题意，从来都没有什么救世主，也不靠神仙皇帝属于唯物主义的观点；B不合题意，理念是世界的本原属于客观唯心主义的观点；C不合题意，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”，强调了哲学的

3、方法论功能；D符合题意，“人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度”，认为人是万物存在与否的尺度，属于主观唯心主义的观点，与材料中所体现的哲理最接近。故本题答案为D。2.十八大以来，中国共产党紧密结合新的时代条件和实践要求，以全新的视野深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，从理论和实践结合上系统回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义的重大时代课题，形成了习近平新时代中国特色社会主义思想。这表明，习近平新时代中国特色社会主义

4、思想①源于理论研究和理论斗争②是时代变化和社会发展的产物③是实践创新和理论创新的结晶④完成了对新时代社会主义建设规律的认识A.①③B.①④C.②④D.②③【答案】D【解析】【详解】习近平新时代中国特色社会主义思想的形成于中国特色社会主义伟大实践，是理论和实践不断发展的产物，是中国特色社会主义理论和实践的结晶，②③两项符合题意；实践决定认识，习近平新时代中国特色社会主义思想的形成与发展源于社会实践，同时离不开理论研究和理论斗争，①项观点错误；认识具有反复性和无限性，从实践到认识、再从认识到实践是一种波浪式的

5、前进和螺旋式的上升。习近平新时代中国特色社会主义思想作为真理性认识，是对过去实践经验的正确总结，但对新时代以及未来的认识，还需要不断通过实践进行检验、完善，这条认识道路并没有走完，④项观点错误。答案选D。3.《人民日报》报道,上海交大一科研团队宣布,首次发现脊髓胰高血糖素样肽-1(GLP-1)受体可产生有效镇痛作用,成为治疗慢性疼痛的新潜在性镇痛靶点分子。事实证明A.人能够为自然“立法”B.思维和存在具有同一性C.世界观对方法论有决定作用D.科学发现受益于哲学的正确指导【答案】B【解析】【详解】科学家发现

6、新镇痛靶点分子证明世界具有可知性，体现了思维和存在具有同一性，故B正确。A选项属主观唯心主义观点，故A错误；材料没体现世界观决定方法论，故C不符合题意；材料强调的是世界是可知的，没体现正确的哲学对科学的指导，故D不符合题意。故选B。4.历史上关于形神之辩(形体与精神的关系)有诸多不同的观点,东汉哲学家桓谭认为“精神居形体,犹火之然(燃)烛矣……烛无,火亦不能独行于虚空”；罗马教皇约翰·保罗二世则说“如果人的身体源于业已存在的有生命的物质,人的精神和灵魂则是上帝直接创造的”。下列对二者的观点评析正确的是①后

7、者属于主观唯心主义的观点,是错误的　②前者属于唯物主义派别,认为没有物质就没有意识　③后者属于唯心主义派别,认为意识可以离开物质而存在　④前者准确描述了物质与意识的辩证关系,是科学的A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】B【解析】【详解】东汉哲学家桓谭认为火源于烛，精神源于形体，说明他认为意识源于物质，没有物质就没有意识，是唯物主义观点，②项评析正确；约翰·保罗二世认为人的精神和灵魂是上帝直接创造的，说明其把客观精神看做精神和灵魂的本源，属于客观唯心主义观点，①项评析错误；约翰·保罗二世认为人的身体源于

8、业已存在的物质，而人的精神和灵魂源于上帝，即人的身体和精神是可以分开的，意识可以离开物质而存在，这是唯心主义的观点，③项评析正确；桓谭的观点只说明了意识源于物质，没有涉及意识对物质的反作用，并没有准确描述物质与意识的辩证关系，④项评析错误。答案选B。5.中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天。”下列与之相一致的观点是A.天下万物之理不外乎吾心B.夫形于天地之间者，物也C.气之所聚，理即