《虽有佳肴》修改

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1、虽有嘉肴——《礼记》Page1《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著加以辑录，编纂而成，共49篇。宋代的理学家选中《大学》《中庸》《论语》和《孟子》，把他们合称为“四书”，用来作为儒学的基础读物;《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经。读准字音嘉肴（）自强（）兑命（）学学半（）yáoqiǎngyuèxiào注意停顿（结合课后练习“一”）虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学

2、/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？自由诵读速读课文，根据课下注释，疏通文意。理解以下词语（1）虽．有佳肴．．虽：佳：肴：（2）弗食．，不知其旨．也食：旨：（3）虽有至道．．，弗学，不知其善．也至道：善：（4）是．故．学然后知不足，都然后知困．是故：困：（5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自强．．也反：自强：（6）故曰：教学相长．也长：（7）其．此之谓也．．．．其：此之谓也：（1）虽．有佳肴．．虽：佳：肴：（2）弗食．，不知其旨．也食：旨：（3）虽有至道．．，弗学，不知其善．也至道：善：（4）是．故．学然后知不足，都然后知困．是

3、故：困：（5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自强．．也反：自强：（6）故曰：教学相长．也长：（7）其．此之谓也．．．．其：此之谓也：（1）虽．有佳肴．．虽：佳：肴：（2）弗食．，不知其旨．也食：旨：（3）虽有至道．．，弗学，不知其善．也至道：善：（4）是．故．学然后知不足，都然后知困．是故：困：（5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自强．．也反：自强：（6）故曰：教学相长．也长：（7）其．此之谓也．．．．其：此之谓也：（1）虽有嘉肴．（2）弗食，不知其旨也（3）虽有至道，弗学，不知其善也（4）是故．学然后知不足，教然后知困。（5）知不足，

4、然后能自反也；知困，然后能自强也（6）故曰：教学相长也（7）其此之谓乎明确：（1）虽：即使；佳：美好；肴：用鱼、肉做的菜。（2）食：吃；旨：味美；（3）至道：最好的道理；善：好处。（4）是故：因此，所以；困：不通，理解不了。（5）反：反省；自强：自我勉励。（6）长：促进。（7）其：表示推测语气；此之谓也：说的就是这个道理吧？“此……之谓也”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是……吧。”虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故学然后知不足，教然后知困。参考译文即使有美味的菜，不去吃，就不知道味道的甘美即使有最好的道理，不

5、去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？知道了自己的不足，然后才能反省自己知道了理解不了的地方，然后才能自我勉励。所以“教”和“学”是相互促进的。《兑命》说:“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。思考问题这段文章的中心句子是什么？这段文章的体裁是什么？这段文章的思路即脉络是怎样的？“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。”去掉后意思变化不？“故曰：教学相长也。”去掉后意思变化不？《兑命》曰：“学学半。”“

6、其此之谓乎？”可以去掉么？理解结构文章的起承转合《静夜思》《天净沙秋思》其他律诗起：引出，类比手法。由“佳肴”到“至道”。文中第一句两个“弗”，两个“不”，这种现象连续出现两次，是有意还是无意？为什么？能不能只用一个？“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”改成另外的语序“是故学然后知不足，知不足，然后能自反也。教然后知困，知困，然后能自强也。”可不可以？为什么？欣赏语言行文错综之美理解作者形象从这篇文章的内容和语气看，作者是一个什么样的人？积极有为，不光自己要学，而且要主动教别人；不仅自己要修身，还要齐家、治国

7、、平天下。儒家拓展延伸结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？参考：1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。主题文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进，相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。这是一篇短小精悍的说

8、理短文，本文在论述时先以“”作比，继而引出“”，进而又从教与学两个方面说明，最后归结到“”这个结论。（用原文填空）明确：虽