有岛武郎的人道主义思想研究

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1、有岛武郎的人道主义思想研究AStudyonArishimaTakeo’sHumanitarianism作者姓名：王姗姗专业名称：比较文学与世界文学研究方向：中日文学关系研究及日本文学研究指导教师：靳丛林教授学位类别：文学博士培养单位：文学院论文答辩日期：2018年5月26日授予学位日期：年月日论文评阅人：答辩委员会组成：姓名职称工作单位姓名职称工作单位盲审专家教授山东大学主席王中忱教授清华大学盲审专家教授武汉大学委员杨冬教授吉林大学盲审专家教授东北师范大学于长敏教授吉林大学宿久高教授吉林大学刘研教授东北师范大

2、学靳丛林教授吉林大学摘要有岛武郎的人道主义思想研究有岛武郎（1878-1923）是日本白桦派的核心代表人物之一。白桦派主张个性解放、提倡新理想主义，并且将人道主义精神在文学中的实践活动推向了高潮。由于在尊重人权、重视人性解放以及反封建反压迫等方面取得了显著的成就，白桦派一度成为日本近代史上人道主义的代名词。他们深切同情社会底层的民众，力图用代表精神生活的文学作品唤醒尚未觉醒的民众，帮助他们从社会与家庭的束缚中解放出来。有岛武郎身为白桦派的干将之一，自然也是人道主义的积极宣扬者和实践者。作家不同于思想家、哲学家

3、，虽然有岛武郎没有直接、系统地阐述过自己的人道主义思想，但是他的众多作品都间接地折射出了人道主义思想。几乎所有的研究者也都公认有岛武郎是一位人道主义作家，但却鲜有学者对有岛武郎的人道主义思想进行系统、全面、深入地解读。因此，分析有岛武郎作品中的人道主义精神，对理解白桦派文学甚至是日本文学都具有极其重要的意义，而且可以从某种角度上弥补中日两国关于有岛武郎人道主义研究领域的不足。本文以有岛武郎作品全集为主要研究文本，借鉴中日两国已有的先行研究，对有岛武郎人道主义思想形成的背景和原因加以把握，并结合人道主义的具体含

4、义和表现：如尊重人的个性、同情社会底层民众、关怀女性和儿童、反对战争等方面，力图准确地把握有岛武郎的人道主义思想。人道主义涉及多个领域，如政治学说、社会理想、人生哲理、教育理论与实践等等。但是无论在哪个领域，都提出以人为中心。即人是万物之源，离开人就无法谈道。所以尊重人、尊重人的个性是人道主义的重要环节。有岛武郎在作品中，提醒女性解放自我、放飞个性，同封建思想斗争到底；提醒大众打破旧道德、旧思想、世俗的束缚，做自己的主人，追随自我意识，为我所欲、爱我所爱，最终实现人类的和谐世界；提醒读者要尊重人性，以人为本，

5、不能本末倒置、不能舍本求末，并且要通过本能生活建立与外界的联系，吸取外物的力量来充实自我个性、回归自我个性。I有岛武郎作为官僚、有产阶级的后代，他没有带着特权阶级的眼镜仗势欺人、以财欺人，反而十分关心社会底层人民的生活，以理想主义和人道主义对待生活，文学作品的字里行间都是对底层最普通民众的同情。比如对于社会最底层的除锈工人，有岛武郎同情他们劳作的艰辛、被资产阶级无情的剥削以及受到非人的待遇，表明了有岛武郎对阶级压迫的蔑视以及对虚伪至极、尔虞我诈的社会的唾弃。有岛武郎提倡工人阶级应该勇敢的站起来，对资产阶级进行

6、还击。比如对于北海道贫民窟的难民，因经济不景气的社会外因致使家中亲人接连死亡，表现出有岛武郎对资本主义贫富差距以及人的生存权利不平等的痛斥。比如对于喜爱艺术的青年，因为生活困难致使追求艺术之路也陷入困境，有岛武郎对他们的苦恼深表同情，并且伸出人道主义援助之手。比如对于日本工人运动，有岛武郎告诫工人阶级如果要改变自己的命运，一定要依靠自己的双手，不要被知识分子的语言、文字所左右，并且有岛武郎解放了自己在北海道的个人农场，将土地分给佃户，试图使他们摆脱经济负债，提出人与人要互帮互助、互相关爱，最终实现没有阶级、没

7、有贫富差距的理想世界。在封建守旧的日本，男性地位至高无上，女性是男性的附属品，没有尊严可言。而且父权如山，长期以来屹立不倒、根深蒂固，子女往往被忽视。有岛武郎身为男性和父亲，却时常把创作焦点放在需要关注的女性与儿童身上，尽显人道主义之本色。他对以阿末为代表的青少年女性对于悲惨命运听之任之的无奈表示惋惜，对她自杀的结局表示遗憾；他对以M子为代表的在婚女性深受男性控制表示同情，毅然决然挺身而出为女性发声，大声斥责日本社会存在的严重男女不平等的现象，唤醒无知的女性捍卫自己的权力，自己来掌控自己的命运；他要求三个儿子

8、要以父亲为踏板，寻着父亲的足迹前进，他处处以孩子为先，甘为孺子牛，尊重孩子的个性，给孩子以不求回报的爱，并且教导儿子要努力填平贫富差距的鸿沟，尽力帮助他人，做对社会有益的人；他亲自创作童话故事，希望日本的儿童受到正面积极的影响，他期望学校和家长能重视儿童的教育问题，儿童能正视失败和挫折，学会分辨善恶，多结交良师益友，成为出色的人。宗教、神学一直是控制人类自由的精神枷锁，有岛武郎身为贵族阶级，受到了基