莎乐美故事的流变及其在中国的影响

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1、20(19年4月号上旬刊又敖磺莎乐美故事的流变及其在中国的影响朱淑鸾(南京师范大学文学院比较文学与世界文学专业，江苏南京210097)摘要：莎乐美的故事起于《圣经》，在《圣经》中叙稚少女，她索要约翰的头颅并没有任何意图，只是遵循母述的是施洗者约翰为信仰和真理而殉道的故事。然而．这亲希罗底的命令。因此莎乐美在圣经故事里是希罗底杀个故事所蕴舍的艺术因子并非仅止于此．故事潜在的衍生人的工具．是其罪恶阴谋的直接实施者。故事旨在表现先性、辐射性不断地成为后世众多诗人和艺术家进行创作的知约翰为信仰、为真理献身的崇高意志和精神

2、，反衬出希原型。文学在莎乐美这一故事题材流变中表现出想象的律王和希罗底的荒淫与残暴及其道德的堕落。莎乐美的故丰富性、创造的多样性、内容的独特性。莎乐美故事在文事因此则退居幕后，只是故事中的一段小小的插曲。至于学领域的流变映照着时代文化的变迁，亦体现着文学创莎乐美是怎样用富有魅力的舞蹈博取希律王的欢心，使其作的个体性。本文对莎乐美故事的流变．以及莎乐美在答应了她的任何条件，成功地将母亲希罗底的眼中钉约翰中国的影响进行了探析。的人头拿下，为母亲出了一口恶气，这一过程在《圣经》中关键词：莎乐美故事流变中国作家影响并未有

3、详细的描述。正所谓伟大的作品总是能够填补以往作品的空白，《圣经》所叙述的这一宗教故事中存在的这一一一、千个创作者有一千个莎乐美——莎乐故事的细节的缺憾引发了后世作家的创作灵感。流变诸多创作者凭借丰富的想象力和独特的创造力逐渐莎乐美故事始出于《圣经·马可福音》，有如下记载：在《圣经》的基础上丰富和改造着莎乐美的故事。莎乐美希律王娶了他兄弟腓力的妻子希罗底，因此受到先知约逐渐从《圣经》中的小小的作恶的陪衬人物走到了舞台的翰的强烈的责骂，希律王便差人将约翰锁在监狱里。王后中心，原本苍白单薄的形象经创作者的生花妙笔润色。

4、成希罗底在约翰口里成了千人唾骂的淫妇．希罗底怀恨在了摇曳多姿、丰满充沛的形象。创作者因本人的气质、经心，想借机除掉心头之恨。只是约翰是人人称颂的先知与验、意图、审美品味的不同而呈现出不同的走向．莎乐美义人，名声远扬于众人，希律王与希罗底无从下手。终于的形象也因此在不同人的描绘下有着相异的面貌。有偶然的机会，在一次宴会上，希罗底的女儿莎乐美出场法国作家福楼拜在《圣经》故事中发现了这一叙述空跳舞为希律王祝寿，并在此之前提出让希律王允诺无论白点，他在被别人认为休闲制作的4-故事》中的《希罗迪提出什么条件都答应。希律王答

5、应了莎乐美的要求。莎乐亚》中修补了《圣经》对莎乐美故事描绘的缺失。这本书分美在跳完舞之后提出要先知约翰的头颅，希律王大惊，想为三个部分，第二部分描写罗马总督维特里乌斯到来的取消其允诺，但迫于自己的誓言。便将约翰的头放在银盘过程．展示了先知者约翰对希罗底无情的诅咒，在最后戏里送给莎乐美，这就是以后作家创作莎乐美故事的原型。剧性地描写了在希律王的寿筵上莎乐美的献舞及约翰被在这篇幅短小的圣经故事里，主角是先知约翰，而莎乐美杀这些相继发生的事件。尤其使人注意的是，福楼拜以极的形象单薄苍白，她只是一个由母亲操纵的无头脑的幼

6、具强烈感染力的笔触描绘了莎乐美这段勾魂摄魄的舞想发展历程来看．本雅明显然在态度上逐步偏向歌德理⑥同上：126．论，而摒弃浪漫派的批评理论及其认识论前提。但如果不⑦同上：127．从本雅明从1918年到1921年的创作的内在理论背景进行⑧同上：148．分析，我们很难得到历史一逻辑相一致的结论。笔者试图⑨同上：180．对浪漫派的“反思”概念和“外观”概念进行内在机制上的⑩WalterBenjamin：TheCorrespondenceofWaiter剖析，从而抓住本雅明在书写《歌德的亲和力》时候认识Benjamin(1

7、910-1940)[M3．heuniversityofChicagoPress，论层面的内在理路。1984：117-118．⑩同上：120．注释：⑥同上：121．(~)WalterBenjamin-SelectedWritings(V．1)[M]．Cam-⑩同上：133．bridge：HarvardUniversityPress，1996：118．⑩同上：138．②同上：183③MargareteKohlenbach：WalterBenjamin：Self-Ref-参考文献：erenceandReligiosit

8、y[M]．Macmillan，2002：117．[1]WalterBenjamin：TheC0rresp0ndenceofWalter④WalterBenjamin．SelectedWritings[M]．HarvardU．Benjamin(1910--1940)[M]．heuniversityofChicagoPress．niversity，1996．[2]WaherB